馮友蘭
著名哲學(xué)家馮友蘭一生經(jīng)歷了三個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代：晚清、民國和新中國。也正因?yàn)榇?，后人稱他為“世紀(jì)哲人”。
馮先生熱愛思考。1938年，臨時(shí)大學(xué)（西南聯(lián)大的前身）搬遷，汽車經(jīng)過邊境城門時(shí)，司機(jī)囑咐大家不要把手放在窗外，以免碰撞，結(jié)果唯有馮友蘭一人撞傷左胳膊導(dǎo)致骨折。后來，金岳霖開玩笑對(duì)馮友蘭之女宗璞說：“只有你父親聽了這話，便考慮為什么不能放在窗外，放在窗外和不放在窗外的區(qū)別是什么，其普遍意義和特殊意義是什么。還沒有考慮完，已經(jīng)骨折了?！?/p>
據(jù)宗璞回憶：“他晚年耳目失其聰明，自稱‘呆若木雞’。”而每每有人問起馮友蘭的長壽秘訣，他也只說：“不……著……急?！?/p>
他一生筆耕不輟，著有三史（《中國哲學(xué)史》《中國哲學(xué)簡史》《中國哲學(xué)史新編》）和“貞元六書”（《新理學(xué)》《新世訓(xùn)》《新事論》《新原人》《新原道》《新知言》），被譽(yù)為“三史釋今古，六書記貞元”。他對(duì)哲學(xué)的思考與研究，給世人留下了一筆寶貴的財(cái)富。
1915年9月，馮友蘭考入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，開始接受系統(tǒng)的哲學(xué)訓(xùn)練。1919年，考取官費(fèi)留學(xué)生?？紤]到弟弟馮景蘭已于前一年考入美國科羅拉多礦業(yè)學(xué)院，他便決定去美國哥倫比亞大學(xué)讀書，并于1924年獲得博士學(xué)位。
1931年和1934年，他分別完成《中國哲學(xué)史》上、下卷，這是中國人自己寫就的第一部完整的、具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史。賓夕法尼亞大學(xué)教授德克·布德歷經(jīng)二十年的努力，將其全部翻譯成英文。在《馮友蘭與西方》一文中，布德稱此書一直是世界各大學(xué)學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的通用教材。
1946年至1947年間，馮友蘭在賓夕法尼亞大學(xué)用英文講授中國哲學(xué)史，布德整理英文講稿，匯編成書，將兩卷本《中國哲學(xué)史》縮寫為《中國哲學(xué)簡史》一書進(jìn)行出版，成為西方了解中國哲學(xué)的最佳入門途徑。
在《中國哲學(xué)簡史》中，馮友蘭提出了他自己的哲學(xué)見解，比如最廣為人知的“人生四重境界”說——
由最低的說起，這四等是：一本天然的“自然境界”，講求實(shí)際利害的“功利境界”，“正其義，不謀其利”的“道德境界”，超越世俗、自同于大全的“天地境界”。
在這四種人生的境界中，前兩種都是人的自然狀態(tài)，后兩種是人應(yīng)有的生命狀態(tài)。前兩種境界可以說是來自天然，后兩種境界則是人自己的心靈所創(chuàng)造的。
按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是為了幫助人達(dá)到后兩種人生境界，特別是天地境界。天地境界也可以稱為“哲學(xué)境界”，因?yàn)槲ㄓ薪?jīng)驗(yàn)哲學(xué)給人宇宙情懷，人方始可能達(dá)到天地境界。
馮友蘭先生認(rèn)為，因?yàn)榫辰绲母叩?，所以不同的境界在宇宙間有不同的地位，具有不同境界的人，在宇宙間也有不同的地位。從表面上看，世界對(duì)任何人都是一樣的，但實(shí)際上，每一個(gè)人所享受到世界的大小是不一樣的。境界高的人實(shí)際享受的世界比較大，境界低的人實(shí)際享受的世界比較小，因?yàn)橐粋€(gè)人所能實(shí)際享受的世界，必定是他所能夠感覺和了解的世界。
2017年，在清華大學(xué)的畢業(yè)典禮上，邱勇校長將《中國哲學(xué)簡史》作為禮物贈(zèng)送給全體畢業(yè)生，他寄語畢業(yè)生“在人生旅途上，做有思想的行者”，希望同學(xué)們“不要因?yàn)樗槠畔⒌姆簽E，而使自己的思想變得淺薄”。
作為一本為西方讀者撰寫的中國哲學(xué)書，在70多年后的今天，《中國哲學(xué)簡史》的內(nèi)容是否還具有現(xiàn)實(shí)意義？答案當(dāng)然是肯定的。當(dāng)我們重新翻開這本中國文化精選讀本，我們不禁感慨，為什么這本半個(gè)世紀(jì)前的作品，如今讀來卻如同新著一般讓人熟悉？正如譯后記中譯者趙復(fù)三先生的評(píng)價(jià)：“這本書資料是古代的，眼光卻是現(xiàn)代的；運(yùn)用史料時(shí)是史家，探討問題時(shí)卻是哲學(xué)家?！?譯 林
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