人體的根本生命力：真元
十二經(jīng)之本，生命之根
厥陰主“元”氣
元氣歸藏由命門心包丹田所主，將精、血、氣合化為至精微、無形之元氣；元氣發(fā)出由肝主導(dǎo)，為“生氣”。
“厥陰不從標本，從乎中見之氣?！?/p>
其它五經(jīng)或從本或從標，或從標本。
“厥陰不從標本，從乎中見之氣?！?/p>
因此——厥陰肝病，著重從膽治！
厥陰心包，著重從三焦治！三焦寄居于膽，因此也可從膽治。
“相火”是什么火？
相火是龍雷之火，是水中之火，是水不能滅的火，是生命之火，是“真火”。
如電，以水撲之，電火更盛。
如“附子”，從陰濕環(huán)境中長出，可點燃生命之火，少陽氣。
命門元氣的“虛實”
在人體六經(jīng)（三陰三陽經(jīng)）中，命門與心包同屬于厥陰經(jīng)。
陶弘景所載的伊尹經(jīng)方中，講到了心包的虛實，它是與心臟的虛實放在一起的。
因為，心是君主之官，心包要替“君主”受過，所以，治心臟的病要通過治心包來實現(xiàn)。
李時珍把命門與心包區(qū)別了開來，認為命門是生命之原氣所在，并列出了命門原氣的“虛實”所體現(xiàn)出來的特征、癥狀。這個內(nèi)容在中醫(yī)臨床上應(yīng)用，效果非常好。
據(jù)此，我提出了一個根本治病的方法——“元真療法”，以后會詳細闡述。
中醫(yī)的“火”與“熱”的區(qū)別
一般人都把中醫(yī)的“火”與“熱”等同，其實在很多情況下等同也沒問題，因為很多中藥都是既清熱又瀉火的。
但是，在一些疑難雜癥中，如果不區(qū)分“火”與“熱”，就很難遣方用藥，比如，明明是寒證，但里面卻有一些“火”，又不是“真寒假熱”。在這種情況下，就有必要區(qū)分“火”與“熱”了。
這里簡略講一下“火”與“熱”的區(qū)別——中醫(yī)講的“火”，是“龍雷之火”，是可以在水中燃燒的火，是不能用水、用寒去滅的火，就象漏電導(dǎo)致的火災(zāi)一樣，如果用水去淋，會加重這種火災(zāi)。
普通的“熱”，是可以用寒涼去清熱的，是可以滋陰清熱的。
“龍雷之火”主要是“少陽相火”（這個概念后面會講到），是不能用滋陰的方法去滅的。比如一些“上火”的牙痛，用滋陰的方法不一定有效。
大家要有這個明確的認識，才能真正的學(xué)懂中醫(yī)！
命門、三焦、肝、膽的關(guān)系
厥陰主筋膜，心包主膜之中心（心包、膻中與肝系、腎系），肝主筋（全身之筋，宗筋）；三焦主全身之淋巴系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體、油膜、腠理，膽為三焦相火寄居之地，主膽腑。
心包命門與三焦：三焦為腑，為工作機構(gòu)，將全身有余的“氣、精、血”演化為元氣，這個過程也包括“推陳出新”和最后一道“解毒”（如淋巴系統(tǒng)的作用，說是肝解毒，實際主要是三焦，三焦病，全身掃毒麻疹等都與三焦有關(guān)）。
肝與膽：一般中醫(yī)都將心包與肝，三焦與膽合治，實際上有時也確實難以分別。總體上，心包三焦多主歸藏，肝膽多主生發(fā)。肝木氣（生氣，元氣），肝主將腎（主要是右腎命門）中元氣，發(fā)布到全身，引發(fā)全身“萬物”生長——包括內(nèi)分泌腺體系統(tǒng)，發(fā)放激素，促進全身生長，這就是“肝主升，主生”的涵義；宗筋主發(fā)射元精，繁衍后代。膽腑是工作機構(gòu)，主分泌膽汁，生產(chǎn)、演化肝藏所需要的元氣、生氣（多種激素），供肝收藏發(fā)布。
古人認為三焦寄居于膽，可能是因為沒發(fā)現(xiàn)身體內(nèi)有很多內(nèi)分泌腺體。因此，廣義的“膽”也包括三焦系統(tǒng)的各種內(nèi)分泌腺體，生產(chǎn)、演化激素——這些激素可用于身體生長、生命繁衍，也可以用于養(yǎng)生修命。
三焦、膽為腑為樞為元：1、為樞，平衡、調(diào)節(jié)太陽與陽明的關(guān)系，和解陽氣出與入；2、為腑，作為工作機構(gòu)，演化心包命門、肝所需要的元氣、生氣；3、為元，將全身有余的營養(yǎng)、能量，演化并歸藏起來，因此，各經(jīng)之精氣無余則沒原料來歸元，而三焦、膽功能失靈，即使有原料也無法演化元氣，導(dǎo)致身體生機斷絕，迅速衰弱。因此，膽為“中正之官”、為“陽綱”；三焦為“決瀆之官”，與心包合為“膏肓”?！案唷敝干蛇_到的高度，為“命門”，“肓”從“亡”，是決定生死之關(guān)鍵。
心血可洗、可換，腎精可補、可換，而命門、三焦死，元氣盡，生命再無可救。
“右腎”到底是什么？
命門又稱“右腎”，主先天，藏元真。左腎為后天，藏后天之精。
相火，是皇帝親軍、內(nèi)務(wù)府、帝師、國師、太師、相父。為震、為少陽。
中醫(yī)古籍：“七節(jié)之傍，中有小心?！?/p>
中宮（小心），前為神闕（主性），后為命門（主命），上為心神（黃庭，皇廷），下為氣穴（腎命）。
腎藏元精，中宮（概指丹田，對應(yīng)子宮精宮）藏元氣（古體字，一之本命真元）天癸。神行九宮，不如入中宮。
天癸---變?yōu)槟I間動氣---變?yōu)槊T相火
生命的根源：命門與三焦
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對三焦的論述：
“風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間?！保ㄈ梗?/p>
《本輸》：“三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也，是六腑之容納更能合者?！?/p>
“下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺……”
《營衛(wèi)生會》：食物糟粕循胃腸下走，“泌”出氣與液，由三焦分送。
析讀：
心包為藏，藏液為心血之輔相；三焦為腑，運化與布散水液。
三焦相火既有冷卻（心臟）的作用、散熱作用（象風(fēng)扇，開腠理），也有保溫作用。如汽車的機油：潤滑、副冷卻、保溫作用。
上中下三焦：腎系（命門、子宮、 丹田），中油膜（胰）、上油膜（膻中）。
油膜、腠理屬三焦系統(tǒng)。
油性皮膚，為腠理不密，相火外泄。
內(nèi)分泌屬三焦系統(tǒng)。三焦與激素（荷爾蒙等）有關(guān)。激素多，傷腎氣（相火泄露）。
內(nèi)分泌系統(tǒng)的病癥，調(diào)節(jié)是關(guān)鍵，如糖尿病——少陽為“樞”，貴在和解。
三焦與胰的關(guān)系：胰屬脾，胰膜則屬三焦，胰腺屬三焦之中焦，屬內(nèi)分泌。
心包、三焦的身體體現(xiàn)：心是心、血管系統(tǒng)，心包是在心與血管外面的無形的包膜，是“十二經(jīng)水”（實際上與血脈是并行的），行水（陰液），是“水道”之根，屬厥陰。三焦則是身體的油膜、包膜，行氣（陽氣），運送油水，屬相火，是“水道”之用。
心包、三焦是溝通心腎、既濟水火的“總箮道”既是臟腑（有實體），又不是臟腑（不獨立存在）。
心包將心火引歸腎水，三焦將腎水升至心火。
心包為“膏”，在心尖；三焦為“盲”，在腎系。“病入膏肓”即病邪進入“總管道”，傷及元氣通道，為難治。
心包近于肝（厥陰），三焦近于肺（相火與相傅之官）。
胰屬脾還是三焦？
一說，胰為“脾之大絡(luò)”，化糖，屬土。
一說，胰屬三焦之中焦，屬內(nèi)分泌系統(tǒng)，分泌胰汁，屬三焦少陽相火，可化糖，輔助造血。
天地化育與人的生育繁衍能力
人體是小宇宙，天地化育與人體的生育能力，原理是相同的。
三焦與陽經(jīng)之原穴
一種說法認為只有陽經(jīng)才有“原穴”。
所有的陽經(jīng)都有原穴，為什么？因為全身的三焦，包括上焦、中焦、下焦，三焦油網(wǎng)密布全身，三焦是行陽的，是陽氣走的地方。所以說因三焦而有原穴。在三焦經(jīng)跟六條陽經(jīng)交會的地方，就是原穴交會的地方。所以陽經(jīng)才有原穴，陰經(jīng)沒有原穴。這是三焦的關(guān)系，三焦只走陽經(jīng)。之所以定為原穴，就是講三焦經(jīng)，這是源頭。
為什么補瀉會同時出現(xiàn)在一個穴道？原因是什么?就是要引動三焦的氣。三焦的氣不通時，水會累積。因為三焦是“決瀆之官，水道出焉”。要把全身的水散掉的時候，就要把三焦的陽氣激發(fā)起來。三焦是行陽的，全身的陽氣就是在三焦網(wǎng)絡(luò)里面，散布到全身里面去。
所以我們用九宮六數(shù)，陽氣會很旺。你同時補瀉在那邊，陽氣的進退會有依據(jù)。所以，中醫(yī)的觀念，陰和陽能夠平衡，調(diào)和起來就是常態(tài)，就是正常。如果陰盛陽衰，或是陽盛陰衰，都會造成失衡。到最后就會陰走陰，陽走陽，到完全不關(guān)聯(lián)、互動的時候，就是生死的大限了。
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