——黃永貴2009年主編的《黃氏族譜》選載
譜序是家譜的重要組成部分，有自序和他序的區(qū)別。譜序的內(nèi)容，主要記敘族姓的來源，先世仕宦與德行，宗族的遷徙以及本家譜的編修和續(xù)修情況，竭力闡述本譜主旨，頌揚祖德，使子孫讀后能夠敬祖向善。我族廣東永安（今紫金縣）中鎮(zhèn)黃氏，素有編修家譜族譜的傳統(tǒng)。在歷次編修的家譜族譜中，都有一些內(nèi)容豐富情真意切的序文。下面選刊的四篇序文，都是明朝年間的東西，筆者是從重慶潼南縣玉溪鎮(zhèn)糧站退休職工黃維鳳宗親保留的老譜抄本中發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)在重讀這些序言，黃姓子孫會從中得到許多教益。
1、黃若霓為黃若霖修《黃氏族譜》序
原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e61fe350101ob21.html
昔郭、狄二公不認(rèn)遠(yuǎn)祖，古今是之。至盧陵歐陽①不失一祖，余竊慕焉。及讀司馬子長②，摭③周譜國語而作世家，然后知譜之系于族也大矣！夫譜者，普也，聯(lián)密逖，統(tǒng)昭穆④也。譜者，公也，嚴(yán)是非，示勸懲也。非其族而牽合附會以為同族，惑焉。非惟見鄙于郭、狄二公，其不見笑于盧陵者，鮮矣！然人本乎祖，猶木在山，水在壑也。郁郁青青，蔚然暢發(fā)；浩浩蕩蕩，橫無際涯。豈偶然哉！本盛末茂，源深流遠(yuǎn)，自有不誣者⑤。吾黃原肇跡江夏，自戰(zhàn)國春申君歇公，至相承郭威王時平章峭公，以下之世遠(yuǎn)年湮⑥，無可稽考。又至宋元時，我太祖諱城，住江西南豐，轉(zhuǎn)遷贛州瑞金縣，傳至百世不遷之祖諱伯，字海龍，住中鎮(zhèn)，次祖諱僚，字?；ⅲ〕锑l(xiāng)水南，傳下十二世，其間登仕籍、拖縉紳者，彬彬相望。非本盛源深，詎⑦至此乎？
霓自少時，見祖堂中每書“江夏”二字，初不知其義。后為灌陽令，轉(zhuǎn)遷江夏，知二縣事，始知派出江夏。及考江夏世系，皆亢宗大族。霓不敢遠(yuǎn)認(rèn)，以為郭、狄、歐陽羞。及掛冠歸，取若霖弟譜考之，與江夏若合符節(jié)焉。始撫然嘆曰：“黃氏自兵燹之余，族譜散逸，昭穆失序。吾弟不辭勞辛，纂集一譜，傾資刊錄。嗚呼！斯舉也，尊尊親親⑧之義明矣；萃渙合離之道昭矣?！鼻已}相流，世緒相繼，提吊有法，其緒易尋也。行狀⑨有贊，其事不泯也。母有嫡庶，而各注其所生；女有長幼，而各注其所適；妻族書其從來，葬埋書其塋地；抱養(yǎng)者刪不入譜，貧賤者錄不失遺。采新摘舊，刪繁綴略，其文詳，其事核，其法備。千載以下，有賢肖子孫出覽斯譜，也有不足動其繼述者乎！夫天下之大，雖非一家一族之可比，然天下者，家之積也。使天下之人，各愛其親，各睦其族，可謂大孝矣！豈曰小補之哉！茲因修譜告成，霓叨昭穆之末，義不容辭，不敢自謂無文而遂嘿嘿也。因書之以俟后之重修者。
萬歷二十六年戊戍仲冬月吉日
知廣西灌陽縣事 十二世嗣孫 若霓 熏沫敬書
[注釋]
①盧陵歐陽：指歐陽修。他采用史書體例和圖表方式編寫了自己家族的新型家譜，成為后世修譜的范本。②司馬子長：指司馬遷，字子長，西漢太史令，他主持編修的《史記》，是我國第一部編年體史書。③摭：ZHí，摘取。④聯(lián)密逖，統(tǒng)昭穆：逖，遠(yuǎn)；昭穆，代祖宗。全句的意思是把親近的人疏遠(yuǎn)的人都聯(lián)系在一起，把輩分高的輩分低的祖宗都統(tǒng)一在一起。⑤不可誣者：誣，欺騙人；不可誣者，不是騙人的。⑥世遠(yuǎn)年湮：湮，埋沒；世遠(yuǎn)年湮，年代久遠(yuǎn)被埋沒了。⑦詎：表示反問，相當(dāng)于“哪里”。⑧尊尊親親：第一個尊，動詞，尊敬；第二個尊，名詞，長輩；第一個親，動詞，親近，第二個親，名詞，親人。⑨行狀：舊時敘述死者世系籍貫、事跡的文章。
[譯文]
從前，郭、狄兩位先生不知道自己的遠(yuǎn)祖。（如果沒有譜），古代的人，今天的人，都會是這樣。盧陵歐陽氏（因為有家譜），對自己的每一位祖先都知道，我也暗中羨慕。直到讀歷史才知道，司馬遷就是摘取周譜國語的材料而寫出了“世家”。這時我才明白，家譜族譜對于家族的關(guān)系很大呀！家譜、族譜，在家族中它具有普遍性，把親近的人疏遠(yuǎn)的人都聯(lián)系在一起，把輩分高的輩分低的都統(tǒng)一在一起。家譜、族譜，在家族中它還具有公正性，嚴(yán)肅地對待正確與錯誤，明白地表示勉勵與懲戒。（有些人），不是自己家族的人，卻牽強附會地寫進自己的家譜中，真讓人鬧不明白喔?。ㄟ@樣做），不只是被郭、狄這些先輩瞧不起，如果不被歐陽修們笑話，那才是稀奇事呢！
人的根基在于祖先，就象樹木只有長在山上，它才能郁郁青青，生長得茂盛；水流只有蓄積在江湖中，它才能浩浩蕩蕩，一望無邊。難道是偶然的嗎？根基深草木才茂盛，源頭長江河才流得遠(yuǎn)。這道理自然不是騙人的。我們黃姓是從江夏縣開端的，從戰(zhàn)國封春申君的歇公，到（后周）郭威王時任平章職務(wù)的峭公，以下的因為年代久遠(yuǎn)被埋沒了，已經(jīng)不能查考了。到了宋朝，我太祖叫城，住在江西南豐，后來又遷移到贛州瑞金縣。傳到我們這一支的開基始祖老大叫伯，字海龍，住中鎮(zhèn)，老二叫僚，住程鄉(xiāng)縣水南，傳到我們這一代已經(jīng)是十二代了。這當(dāng)中，入仕被登記在冊的，或至今穿戴著官服的，經(jīng)常能夠見到他們彬彬有禮的身影。我們黃姓家族如果不是根基深厚淵源長遠(yuǎn)，哪里能夠到這一步呢？
我從小就看見祖堂中經(jīng)常寫著“江夏”這兩個字，開始不明白它的含義。后來當(dāng)了廣西灌陽縣令，又轉(zhuǎn)任（湖北）江夏縣，知兩個縣的事，才知道我們家族是從江夏發(fā)派出來的。等到作了一番考察之后，才知道江夏各支派都是聲望高子孫多的大家族。當(dāng)時我不敢去認(rèn)親，怕被郭、狄、歐陽他們羞辱。直到我退休回家，拿來若霖弟編修的族譜作了一番考證，原來我們與江夏果真是同源流的宗親。我這才撫摩著譜感嘆：“我黃氏在兵災(zāi)戰(zhàn)火中丟失了族譜，族中老少連輩行都搞不清楚了。我弟不辭辛勞，編修了這本譜，并且出錢把它刊印出來了。不容易??！”他這個舉動，把尊敬長輩親近族人的意義講明確了，把維護家族的團結(jié)統(tǒng)一的道理也說得更清楚了。
并且，（從編寫來看），血脈一貫下來，世系相互銜接，編排方法得當(dāng)，各個支派的頭緒很容易找到。行狀對他們的生平作了肯定，他們的事跡就不會消失了。不管是嫡母庶母，她們所生的子女都注明了；不管是大女兒小女兒，她們的婚配也注明了。對妻子的家族書寫了他們的來歷，對逝世者記下了他們的墓地。對抱養(yǎng)的子女刪去沒有寫進譜中，對貧窮低賤的人也照樣錄進譜中，并沒有把他們丟下。（從文字材料來看），采納新的，摘取舊的，刪除多的，補充少的。（總的來看），這部譜，文字詳明，事跡真實，章法完備?？峙虑暌院?，有孝子賢孫拿出這本譜來讀，也不會有值得改動的地方。世界這樣大，雖然不是一家一族可以相比的，但世界是一個一個家族累積起來的。假使全世界的人，都能夠各自熱愛自己的親人，和睦自己的宗族，這就可以算是行大孝了，怎么能說是小補呢？今天因修譜宣告完成，我在家族中算是晚輩，義不容辭，不敢自認(rèn)為無文才就不答應(yīng)。于是寫下了這些話，以等待后來的重新修譜的人。
萬歷二十六年戊戍（公元1598年）仲冬月吉日
知廣西灌陽縣事 十二世嗣孫 若霓 熏沫敬書
2、劉蕙為黃若霖修《黃氏族譜》序
原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e61fe350101ob26.html
余昔未仕時，曾讀書至司馬子長，采世本而作帝紀(jì)，摭周譜國語作世家，族譜之原始著矣。魏晉而降，綜百氏以門第，官人卑姓雜譜，皆藏有司①。迄于李唐趙宋莫不皆然。始撫然掩卷曰：“嗟乎！族譜者，譜其族也。族而有譜，則萃渙合離，重其本之所出，詳其支所由分，尊尊親親之義備矣?！惫欧Q亢宗大族，此其選也②。
今之世亦有是乎？否耶！厥氏繼暨春官，歷履青岱淮淛③，仍奉命按察粵東，本處有惠、潮黃姓者，本戰(zhàn)國春申君歇公之后也，周成王平章峭公之裔也。世遠(yuǎn)年湮，無可譜考。惟近代之子孫族眾，渙處于中正、程鄉(xiāng)，在在④皆以詩禮傳家，世世常有勛名樹立。久矣，東南之強也！
既而余復(fù)命于京，道經(jīng)中鎮(zhèn)，有起祥若云君者，常司教我惠安庠序⑤。余家子弟亦常執(zhí)書而質(zhì)焉，則君與余實有通家之誼也。又適黃之中，有在永安中鎮(zhèn)住者若霖，梅谷河田住者道立，新修宗譜始成，帙⑥只未序，黃君欣余之過也，遂執(zhí)譜而言曰：“萬物本乎天，人本乎祖。豺祭獸，獺祭魚，皆知有祖也。矧我人斯，木本水源，疇無是念，惟是親盡情盡，慶吊不行。吾所以相視如途人者，其初兄弟也，兄弟其初一人也。”悲夫，誠如蘇老泉所云者！
今黃氏之譜，雖不足以當(dāng)眉山之萬一，然亦不忍以一人之身而分為途人。則譜之所以作也，尤幸執(zhí)事而教之。夫合其離，萃其渙，重其本，詳其支。余自橫覽往古，遐睇人群，因有激于衷矣。今由茲譜觀之，上自始祖，下及子孫，各以世系相屬，非惟昭穆不紊，抑且遠(yuǎn)近咸宜，曾謂古今人之不相及也。矧是役⑦也，余將上宣主德，下觀民風(fēng)。君之執(zhí)譜而來也，宗盟篤矣，風(fēng)俗厚矣。余安能嘿然耶？敢誦淵明贈長沙公祖祠云，同源分派，人移此疏，慨然寤嘆⑧，念茲厥初⑨，載申以義，曰：“族譜已成，隨其遠(yuǎn)近，凡歲時伏臘，朔望之旦⑩，無異少長，悉詣司牒者，相教以孝，相率以友，相勸以善，相周以財。則雖未嘗強渙散而立宗，而宗之法亦寓焉。由是尊尊則分明，親親則恩篤，可以勸忠，可以作孝。忠孝咸備，則可以鳩族，可以廣仁矣。”此又余望黃族子孫千萬世者也。以是序。
時大明萬歷二十六年歲次戊戍季秋月吉旦
賜進士出身前北京巡關(guān)今巡按廣東監(jiān)察御史、
閩泉惠安通家侍生 望海劉蕙 頓首拜撰
[注釋]
①有司：指專門管理某方面事務(wù)的機關(guān)。②此其選：其，其中；選，條件。③青岱淮淛：青岱，指泰山，借指山東；淮，淮河，借指兩淮地區(qū)；淛，同浙。④在在：處處。⑤庠序：古時候指學(xué)校。⑥帙：書，這里指所修的譜。⑦矧是役也：矧，況且；疫，差事。⑧寤嘆：寤，醒悟，明白；嘆，嘆息。⑨念茲厥初：念，想；厥初，其初，指彼此的祖宗。⑩朔望之旦：朔，每月初一：望，每月十五。
[譯文]
過去我未出仕做官時，曾經(jīng)讀過《史記》，知道司馬遷采用世本才寫出了帝紀(jì)，摘取周譜國語才寫出了世家。族譜的作用（在我心目中）才開始突出了。魏朝晉朝以來，講究以門第論百姓的地位，所以官人也好，庶民也好，都盛行修譜。各種譜牒都有專門的機構(gòu)收藏。直到唐朝、宋朝，也都是這樣的。我這才撫摩著譜感嘆：“知道嗎？族譜就是自己家族的歷史呀！一個家族有了族譜，就可以把一個松散的家族集中起來。族譜，很重視自己家族的根基是從哪里來的，對家族的分派分支是記載很詳細(xì)的?？梢哉f，尊敬長輩和睦家族的道理在族譜中是很完備的。”古時候所稱呼的聲望高子孫多的大家族，這是其中重要的條件。
（也許有人會問），今天還有這樣的大家族嗎？不是這樣嗎？我自進入官場，先后在山東、兩淮、浙江任職，現(xiàn)在仍奉皇上的命令按察粵東?；洊|的惠州、潮州有一個黃姓大家族，本是戰(zhàn)國春申君黃歇公的后人，也是周成王時任平章職的黃峭公的后裔。他們的遠(yuǎn)祖因年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)無法通過家譜族譜來考證了。（這個家族）近代的子孫多，家族大，分散居住在中正、程鄉(xiāng)，處處都以詩禮傳家，代代都有功勛名人。長久以來，她都是東南一個強盛的宗族??！不久，我又回京述職，路過中正，有起祥若云君，曾經(jīng)在我家鄉(xiāng)惠安的學(xué)校教書。我家的子弟也經(jīng)常拿著書去向他求教。因此，若云君與我實際上早有互相往來的友誼。又恰好（我認(rèn)識的）黃姓人中，還有在永安中正居住的若霖君，有在梅州河田居住的道立君。新修的宗譜剛完成，只是還沒有序言，他們得知我從這里經(jīng)過很高興，就拿著譜對我說：“萬物以天為根本，人以祖先為根本。據(jù)說，豺會祭奠獸，獺會祭奠魚，它們都知道自己有祖先。何況我們?nèi)四兀繕溆懈?，水有源，誰沒有這樣的念頭，那就是沒有親情，也不談什么高興悲傷了。我們今天（有些人）把親人當(dāng)過路人一樣看待，當(dāng)初他們可是兄弟呀，再往上更是一個人發(fā)派的呀！”悲哀呀，難道今天的人情果真如蘇老泉所說的那樣嗎？
今天黃氏修的譜，雖然不能與眉山蘇氏的譜相比，但他們也是不忍心看到這樣的局面：一人發(fā)派下來的族人，分開以后卻象過路人一樣。所以，我們修譜的目的，尤其重要的是抓住這件事情對族人進行教育，使分離的族人重新聚合攏來，使松散的宗親團結(jié)起來，使家族的根基得到重視，使各宗支的分派能夠詳明。我自己回頭看過去的歷史，再遠(yuǎn)一點看周圍的人群，實在是心中有感觸??！今天從這個譜來看，上從始祖開始，下面包含各代子孫，都以世系相統(tǒng)率，不只是輩行不亂，而且遠(yuǎn)近也處置得比較恰當(dāng)。可以說古今以來好多人也比不上的。況且我這次的差事就是要到處宣揚皇上的恩德，注意觀察社會民風(fēng)。黃君拿著譜來找我作序言，說明他們這個家族根基實在，民俗民風(fēng)是厚道的。我又怎么能夠不答應(yīng)呢？我就冒昧地在這里復(fù)誦一下陶淵明贈長沙公族祖這首詩吧：“我們是同一個祖先分派出來的，一輩一輩的人漸漸地變得生疏了。想起當(dāng)初我們說話做事都要講道義，真象睡醒了一樣有很多感嘆?！蔽野阉囊馑家暌幌?，再說幾句話：“族譜已經(jīng)修成了，無論離得遠(yuǎn)近，凡是逢年過節(jié)或初一十五的這一天，不分老幼，我們都要到保管家譜的人那里去，用孝道互相教育，以友誼相互提攜，用好言相互勉勵，用財物相互救濟。如果這樣，雖然沒有勉強渙散的族人建立宗祠，而宗族的法制實際上已經(jīng)寄托在這些活動中了。因此，尊敬長輩就是一種清楚的職分，長輩就可以借此勸勉晚輩對國家盡忠心；親近族人就是一種實在的情義，晚輩就可以借此對長輩盡孝道。如果忠孝全都具備了，就可以把家族的力量集合起來，就可以把這種仁愛之心推廣開去。這也算是我對千秋萬代的黃姓子孫的一點希望。就把這些話作為序言吧。
時大明萬歷二十六年（公元1598年）歲次戊戍季秋月吉旦
賜進士出身前北京巡關(guān)今巡按廣東監(jiān)察御史、
閩泉惠安通家侍生 望海劉蕙 頓首拜撰
3、鐘丁先為黃瓚修《黃氏族譜》序
原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e61fe350101ob29.html
周禮，小史掌家國之志譜，序世系以辨昭穆。蓋家之有譜，猶國之有志。程頤曰：“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系世族”。譜者何？譜其開基之祖與夫祖之所自出之太祖，當(dāng)日不過家人父子，寥寥以攜，即如序文王與興本之太王，綿綿瓜瓞之詠也①。譜其從何郡何邑何鄉(xiāng)而至此，即如序民之初生者，自土沮漆而暨聿來胥宇之詠也②。譜其立基勝地，即如周原龜契，止時卜筑之詠也③。譜其所置田塘山宅丁糧戶口，即如疆理宣畝，周爰執(zhí)事之詠④也。譜其建立宗祠，即如縮版以載，作廟翼翼之詠是也。譜其生齒繁昌，與夫文物蔚起，即如柞拔道兌⑤，文王蹶起之詠也。
予母家江夏，惟中正一宗，古稱巨族。計開山第一祖諱海龍，二世祖曰利公，三世中正開基始祖曰起所，四世祖曰南明、南用、南振、南蘭，分為四大房。實自宋朝肇興⑥三十五年來于茲也。閱紹興而登第者，汝勵而暨渙公，若蟬聯(lián)焉。厥后衣冠鵲起，經(jīng)五百余年而未有艾也。本宗譜詳明，值金元兵燹⑦而未免殘缺。喜其代有文人，修舉廢墜，不致挈裘而失領(lǐng)耳。昔者舅氏諱瓚者，身居十四世之曾孫，奮然有光大家聲之愿，將世德之難忘者，扢然⑧獨著，間有不類，不妨皮里春秋⑨。賢裔秉筆之下，均屬親親之詞，而罪其何有哉？且欲丁先作元晏，豈不猶屬文者⑩，接旨意之淵泓，自驚題神之壓手耶？謹(jǐn)以周家遷歧故事，一一為之比勘。庶幾孝子賢孫，席⑾根深蒂固之盛，必能追思幾許盤根錯節(jié)，秋實春華而致此也！謹(jǐn)以是為序。
順治戊子歲小陽月吉日
壬午科解元（甥侄）鐘丁先 頓首拜撰
[注釋]
①綿綿瓜瓞：出自《詩經(jīng)·大雅·綿》。綿綿，連續(xù)不斷；瓞，小瓜。比喻父子之情難以割舍。②自土沮漆而暨聿來胥宇：沮，河名；漆，當(dāng)是涑，河名；均在山西。聿，語氣詞；胥，地名。意思是從黃土高原遷往河邊，又遷往胥宇。③周原龜契，止時卜筑：意思是周人隨太王來到周這個寬廣而平坦的地方，準(zhǔn)備在這里定居，用刀刻龜甲占卜得到吉兆，太王說就在這里停止，大家抓緊時間修房子。④疆理宣畝，周爰執(zhí)事：出自《詩經(jīng)·大雅·綿》。原句是“乃疆乃理，乃宣乃畝”。周，周密；爰，于是。全句的意思是分配土地，整治田園。⑤柞拔道兌：出自《詩經(jīng)·大雅·綿》。原句是“柞棫拔矣，行道兌矣”。柞，棫，樹木；兌，通。意思是清理林木，開荒修路。⑥宋朝肇興：肇興，開始興旺；指南宋王朝建立。⑦燹：戰(zhàn)火。⑧扢然：莊重的樣子。⑨皮里春秋：褒貶善惡的家族歷史范本。春秋，歷史。⑩元晏：元，第一；晏，鮮艷，華美。屬文：作文。⑾席：憑借。
[譯文]
周朝禮制，小史負(fù)責(zé)掌管王族的家譜，以便根據(jù)某人在世系中的排序來辨別他在宗廟中的地位。大概老百姓家中有譜，就象一個國家有史志一樣。程頤說：“要抓住天下人的心，就要將他們收歸到宗族中，重視民風(fēng)民俗的作用。要想使人不忘本，就必須讓他們清楚自己家族的世系”。
家譜、族譜，到底記錄什么，起什么作用呢？記錄自己所在家族的開基始祖以及發(fā)派這位始祖的太祖，他們當(dāng)時不過是一家人中的父親、兒子，冷清地在人生路上攜手前進，這就象《詩經(jīng)》記錄周文王與建立了周朝根基的太王的父子之情，就有“綿綿瓜瓞”這一類的詞句；記錄自己所在的家族從哪個郡哪個縣哪個鄉(xiāng)來到這里，這就象《詩經(jīng)》中記錄周朝初民的遷移歷程，就有“自土沮漆”和“聿來胥宇”這一類的詞句；記錄家族立基的地方是如何好，這就象《詩經(jīng)》中記錄周人修房筑室，就有“周原龜契，止時卜筑”這一類的詞句；記錄家族添置的田土、山塘、宅院、人口，這就象《詩經(jīng)》中記錄周朝授田給居民，就有“疆理宣畝，周爰執(zhí)事”這類的說法；記錄家族建立宗祠的情況，這就象《詩經(jīng)》中記錄周朝作宗廟時，就有“縮版以載，作廟翼翼”這樣的話；記錄家族子孫繁榮昌盛，這就象《詩經(jīng)》中記錄周朝文王征服混夷臨危受命，就有“ 柞拔道兌，文王蹶起”那些話。
我母親的娘家江夏黃氏，中正這一支自古以來就稱大族。開山第一祖名海龍，第二世祖叫起所，第三世祖叫南明、南用、南振、南蘭，分為四房。他們實際上是南宋建立三十五年時來到這里的。回頭看看紹興以來先后登第的族人，先有汝勵，接著有渙公，就象蟬聯(lián)袂出現(xiàn)一樣。那以后不斷入仕做官的，已有五百多年而沒有停止過。原本宗譜記載得詳細(xì)清楚，可惜遇上金、元戰(zhàn)火而造成殘缺。令人高興的是，家族中每一代都有文人來對宗譜進行修補，不致于讓我們理不清楚家族世系的頭緒。我舅父黃瓚是海龍公第十四代曾孫，前些年就有光大家族聲譽的愿望，發(fā)奮要修好家譜，把族中那些世德難忘的人和事，莊重地寫進譜中。中間或許有不恰當(dāng)?shù)牡胤?，但仍然可以算是褒貶善惡的家族歷史范本。黃瓚作為一個有良好品德的晚輩，握筆寫出來的都是親近族人之類的文辭，哪有什么過錯呢？并且，要我丁先來作放在最前面的漂亮文章，這難道不象作文章的人接到了一個高深的題目，自己都感到壓力很大嗎？我只好小心地把周王朝遷移歧山的故事，拿來為家譜一一做比照。或許族內(nèi)的孝子賢孫憑借家族根深蒂固的強盛基業(yè)，一定能夠追思一些艱難曲折，進而得到春天開華秋天結(jié)果的收獲吧！就把這些話作為序言吧。
順治戊子歲（1648年）小陽月吉日
壬午科解元（甥侄） 鐘丁先 頓首拜撰
4、巫三祝為黃瓚修《黃氏族譜》序
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蘇子曰：“欲教民親和，其道必始于宗族，必復(fù)古之小宗，以收天下不相屬之心。自秦漢以來，天下無世卿，大宗之法不可復(fù)立，而其可以收合天下之親者，有小宗之法存①。存而莫之行，甚可惜也。”又稽之張子，有曰：“宗譜之立，人人各知來處，朝廷大有所益?！狈蚝咸煜轮愐詾橥?，聯(lián)天下之疏以為親，則勢甚逆，而功甚難。若夫小宗之立，則合其所本同，聯(lián)其所本親，此非有所難行者也。況有譜以領(lǐng)之，使人各知尊祖敬宗，冠婚必告，死喪必赴。有喜相慶，可以共居安。有急相周，可以同處危。惟末季間，宗之一事不明，有親未盡，而不相往來者，冠婚不相告，死喪不相赴，而無知之民，遂致父子異居，兄弟相訟者有之。
余睇齊昌故姓②，稱過歷而綿延繁昌者，莫如江夏一宗。系出江夏，近則南豐、瑞金諸邑，其由來也。開基中鎮(zhèn)，其在大宋之中興際乎。迄今科甲明經(jīng)，書箱不替。世有十九代，數(shù)過五百年。自中鎮(zhèn)而流寓他鄉(xiāng)者，亦不可枚舉。此別子中有宗，宗而又有別子矣。余聞最邇者，洋背鸛藪一宗，與宗并為巨盛。人物山川，時得覽勝焉。此自梅州而宦游③龍川者基于此，而中鎮(zhèn)則與梅州別子同時而立宗于茲也。
余之研友黃君諱瓚者，近年以息機遠(yuǎn)海④相聞，一旦介紹及之，持宗譜索序于余。余得卒業(yè)之，而知潛心睦族，莫如譜冊詳明，欹歟休哉⑤！甚盛舉也！準(zhǔn)古法以定宗分派，核前譜以闕疑闕殆⑥。今按譜者，生感發(fā)心，又生懲創(chuàng)心，且世世相繼，領(lǐng)一族之人，以行時祭，遞次分為疇繼高曾，疇繼祖禰⑦。領(lǐng)一族之親，以行祠節(jié)，既共協(xié)力，以記其所始，又各竭力，以親其所親。富貴不得妄援，貧賤不致遺棄，如此則同者合，親者聯(lián)，敦睦之風(fēng)行，而淳古之俗復(fù)矣。謹(jǐn)悉所知，以餉孝思之⑧，則若江夏名公，更有世德之未艾者⑨，足為今日之事加額哉⑩！
賜進士出身奉直大夫戶部山西清吏司專理、邊餉兼直省錢糧冊庫升俸一級署郎中事員外郎 眷生 巫三祝 頓首拜撰
永歷辛卯年（1651年）春之吉
[作者簡介]
巫三祝，字獻一，號疑始，謚文壯，龍川田心下塔村人。十歲能文，明崇禎元年（1628年）進士及第，歷官吏部觀政、西蜀富順和福建福安知縣、戶部山西清吏司題掌郎中事、員外郎等職。（據(jù)龍川縣志）
[注釋]
①大宗之法：家族世系一直上溯到血緣始祖或受姓祖的修譜方法。小宗之法：世系只上溯到始遷祖或五世祖的修譜方法。②余睇齊昌故姓：睇，看；齊昌，舊縣名。指今龍川、五華、紫金一帶。③宦游：在外當(dāng)官。④息機遠(yuǎn)海：息，停止；機，重要的；遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離；海，大的。意思是停下了許多重要的事情。⑤欹歟休哉：休，美好。全句的意思是真好啊。⑥闕疑闕殆：闕，同“缺”；疑，產(chǎn)生疑問；殆，應(yīng)是“怡”的誤寫，意思是為……高興。全句的意思是，對有缺漏的地方產(chǎn)生了很多疑問，又為解決了一個一個的問題而高興。⑦遞次分為疇繼高曾，疇繼祖禰：遞，依次；疇，類別；禰，代亡父。全句的意思是，依次祭奠高祖、曾祖、祖父、亡父。⑧以餉孝：以餉，以（之）餉；餉，酒菜，這里是款待的意思。⑨世德之未艾者：世德，家族中形成的道德；艾，停止。⑩足為今日之事加額：足，值得；額，牌匾。
[譯文]
蘇先生曾經(jīng)說過：“要想叫老百姓親近和睦，正確的做法是必須從宗族開始，必須恢復(fù)古時候那種家族制度，以家族來收攏天下人那些不愿意歸屬于別人的心。從秦漢以來，天下已經(jīng)沒有世卿制度，大宗之法不可能再恢復(fù)了。而那些可以用來收攏天下同宗族人的小宗之法還在。既然還有小宗之法在，卻沒有人去推行，真是太可惜了！”又向張先生詢問過這件事，他也說：“如果讓宗譜都建立起來，人人都知道自己是從哪里來的，對朝廷也是大有好處的?！?/p>
依我看，要想把天下不同宗族的人集合起來成為一個宗族，把天下那些已經(jīng)疏遠(yuǎn)的人都聯(lián)系得象同一個家族的宗親一樣，是與大形勢相違背的，也是很難做成功的。說到立小宗，就是集合那些一個祖宗發(fā)派的同宗，聯(lián)絡(luò)那些本族的宗親。這樣做并不是一件困難的事情，何況還有譜可以做統(tǒng)率呢？這樣做，使家族中的人都知道尊敬祖宗，家中有冠禮、婚禮要告訴親人，親人有死喪一定要趕去安慰。這就是人們常說的，有喜互相慶祝，大家可以共同享受平安，遇到危急互相救濟，大家共同度過難關(guān)。最擔(dān)心的是，到了現(xiàn)在最小的這一輩人，對宗族的很多事情弄不清楚，本來是親人也不盡義務(wù)，紅白喜事互相也不來往。更有一些沒有見識的人，甚至鬧到父子之間分開過，兄弟之間打官司的地步。這樣的事情確實是有的。
我看齊昌這地方原來有的姓氏，算得上歷史長而又一直繁榮昌盛的，沒有誰比得上江夏堂黃氏。遠(yuǎn)一點的湖北江夏，近一點的江西南豐、瑞金這些縣，都是他們遷來的地方。他們到中鎮(zhèn)開基，大概是在宋朝再次興旺的時候。從那時起，一直到現(xiàn)在，當(dāng)官的、讀書的從來沒有中斷過。論輩次，已經(jīng)有十九代人；論年頭，也有五百多年了。從中鎮(zhèn)遷居別處的子孫，也不可一一列舉。這就是人們常說的“別子中有宗”，“宗而又有別子”了。我聽說關(guān)系最近的就是洋背鸛藪那一支了，與中鎮(zhèn)這一支都算得上是大家族。那里的人物山川，也不時有值得一看的東西哩！這一支是從梅州到龍川為官而在這里開基的。中鎮(zhèn)這一支與梅州來的這一支基本上是同時在這里另立宗支的。
我的學(xué)友黃瓚，近年聽說他為修譜停下了許多重要事情。有一天，別人把他介紹給我，他就拿著宗譜要我為他作序言，我只好應(yīng)承下這件事。如果要專心做和睦家族的事，沒有比修一部詳細(xì)明白的譜更好的了。黃瓚做得真好?。≌嬲且粋€大動作喲！他按照過去的老規(guī)矩確定宗支分辨派別，考證原來的老譜，對有缺漏的地方產(chǎn)生了很多疑問，又為解決了一個一個的問題而高興?，F(xiàn)在我作為為這部譜作序的人，也產(chǎn)生了一種感動發(fā)奮的心情，又產(chǎn)生了一種大膽創(chuàng)造的心情：將來世世代代這樣沿襲下去，帶領(lǐng)整個家族的人，參加遵照風(fēng)俗舉行的祭祖儀式，依次祭奠高祖、曾祖、祖父、亡父。也要帶領(lǐng)整個家族的人，開展一些家族的節(jié)日慶?；顒?，既要大家共同努力，去紀(jì)念那些開創(chuàng)家族基業(yè)的先祖，又要各自竭盡全力，去親近那些我們身邊的親人。對富貴的人不要再去幫助他，對貧窮勢弱的人不要再發(fā)生遺棄的事情。如果真的做到了這一步，就會出現(xiàn)同一個祖宗發(fā)派的人都合作團結(jié)，同一個支派的宗親更聯(lián)系緊密。這樣，敦親睦族的風(fēng)氣就算形成了，古時候那種淳樸的風(fēng)俗就可以說恢復(fù)了。我非常小心地把我所知道的寫出來，就把它作為招待孝子們的酒飯，讓他們受用以后再想想這些道理。如果有黃姓名人，特別是那些還在不斷積德的宗親，就值得為今天的事情上個匾吧！
賜進士出身奉直大夫戶部山西清吏司專理、邊餉兼直省錢糧冊庫升俸一級署郎中事員外郎 眷生 巫三祝 頓首拜撰
永歷辛卯年（1651年）春之吉
（原文標(biāo)點、注釋并翻譯者：黃永貴）
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