“卦氣說”的提出與西漢時(shí)期喜言吉兇災(zāi)變、陰陽讖諱的風(fēng)氣密切相關(guān)，俱僧一行《卦議》記載，其說最早出自漢代易數(shù)學(xué)家孟喜，而京房以擴(kuò)充之?！吨芤浊彾取窋⑹隽恕柏詺狻庇^下，周易形成的含義：
“故曰：有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也。太素者，質(zhì)之始也。炁形質(zhì)具而未離，故曰渾淪。渾淪者言萬物相渾成，而未相離。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形畔。易變而為一，一變而為七，七變而為九，九者氣變之究也。乃復(fù)變而為一。一者形變之始，清輕者上為天，濁重者下為地。物有始有壯有究，故三畫而成乾。乾坤相並俱生，物有隂陽，因而重之，故六畫而成卦?！?/span>
是推生物之終始而布八卦，以易數(shù)之象，通萬物之類。混沌之初，剛?cè)嵛捶?；生物之后，乾坤始列。從而將周易定位上溯到宇宙演化之初?/span>
“氣”為漢字六種造字類型中的象形字，其形象為平行延伸而成的三橫，《說文解字》釋“氣”為：“云氣也?！倍斡癫谩墩f文解字注》云：“象云起之貌”，徐官《古今印史》云：“氣爲(wèi)火所化，其出必炎上，故象炎上之形?！笨梢姟皻狻庇袃蓚€(gè)特征，一是無形無相，二是流動(dòng)的特質(zhì)，有向上騰起，蒸騰之象。
“氣”并非單純指代云氣、氣息、風(fēng)氣等物理現(xiàn)象，它更具有一種生成萬物的本體意義，以及與靜、神相對(duì)應(yīng)的形而上層面的抽象含義?！兑住は缔o》云：“精氣為物”，把精氣作為構(gòu)成事物的原初本質(zhì)。《禮記·祭義》云：“氣也者，神之盛也”，故“氣”亦為一種高度凝練的物質(zhì)，事物聚合之現(xiàn)象，以及精神高度集中時(shí)產(chǎn)生的事物。
從氣本論引申而下，
“氣”便有了各式各樣的含義，在不同場(chǎng)景下，多方面的聯(lián)系和應(yīng)用。《禮記·月令》：“孟春之月，天氣下降，地氣上騰。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“五日謂之候，三候謂之氣”。這樣“氣”就與四時(shí)、月令結(jié)合起來，形成二十四氣，每月配合二氣，月初為節(jié)令，月中以后為中氣。除此之外，“氣”亦與“陰陽”的范疇相結(jié)合，其中“云行雨施”生化萬物，具有剛健進(jìn)取、動(dòng)而有為的性質(zhì)之氣，為“陽氣”；而含蓄柔順，滋養(yǎng)萬物，具有靜而守成性質(zhì)的氣為“陰氣”。
“卦氣”從廣義來講，就是陰陽二氣消長(zhǎng)變化之象；狹義來講，“卦氣”則是六十四卦配合四時(shí)八節(jié)、二十四氣，演變出來的運(yùn)化法則。有天地之時(shí)序，萬物正常運(yùn)作的規(guī)律的含義。西漢谷永《災(zāi)異對(duì)》有云：
“王者躬行道德，承順天地，博愛仁恕，恩及行葦，籍稅取民不過常法，宮室車服不逾制度，事節(jié)財(cái)足，黎庶和睦，則卦氣理效，五徵時(shí)序，百姓壽考，庶草蕃滋，符瑞并降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物，窮奢極欲，湛湎荒淫，婦言是從，誅逐仁賢，離逖骨肉，群小用事，峻刑重賦，百姓愁怨，則卦氣悖亂，咎征著郵，上天震怒，災(zāi)異屢降，日月薄食，五星失行，山崩川潰，水泉踴出，妖孽并見。”
“卦氣說”往往與漢代“天人感應(yīng)”結(jié)合到一起，形成象數(shù)讖諱之學(xué)。卦氣理順，則四時(shí)有序，百物興泰，祥瑞并降；卦氣悖亂，則四時(shí)失序，百禍叢生，災(zāi)異屢降。而卦氣的順逆，取決于人間政務(wù)的治亂興衰。在家天下的古代社會(huì)，“天人感應(yīng)”提出的一重實(shí)際意義，就是對(duì)君主的勸勉與規(guī)誡?！吨芤讌⑼酢吩唬骸叭f乘之主，處九重之室，發(fā)號(hào)施令，順陰陽節(jié)。藏器俟時(shí)，勿違卦月?！闭琼槙r(shí)理正，符合節(jié)氣之意。
孟喜卦氣說包括，四正卦、內(nèi)辟卦（又曰消息卦）、雜卦等。寒來暑往、秋收冬藏，節(jié)令中氣皆可用陰息陽消及陽息陰消加以概括，均有卦象與之相應(yīng)。清代惠棟《易漢學(xué)》：
“孟氏卦氣圖，以坎離震兌為四正卦，余六十卦。卦主六日七分，合周天之?dāng)?shù)。內(nèi)辟卦十二，謂之消息卦。乾盈為息，坤虛為消。其實(shí)乾坤十二畫也?！?/span>
“四卦主四時(shí)，爻主二十四氣，十二卦主十二辰，爻主七十二候。六十卦主六日七分，爻主三百六十五日，四分日之一。辟卦為君，雜卦為臣，四正為方伯?！?/span>
惠棟引《易諱
·是謀類》進(jìn)一步解釋道：“冬至日在坎，春分日在震，夏至日在離，秋分日在兌，四正之卦，卦有六爻，爻主一氣。（共主二十四氣）余六十卦，卦主六日七分八十分日之七，歲有十二月三百六十五日四分日之一，六十而一周。”坎離震兌為四正卦，分別與冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)主要節(jié)氣相對(duì)應(yīng)；四正卦每卦有六爻，四六二十四，共主二十四氣；其余六十卦，每卦主六日七分，共三百六十五四分之一日?；輻澦兑桌芬嵭ⅰ兑字M通卦驗(yàn)》對(duì)此有詳細(xì)敘述，茲舉如下：
康成注《通卦驗(yàn)》曰：
冬至坎始用事，而至六氣初六爻也。小寒于坎，直九二；大寒于坎，直六三；立春于坎，直六四；雨水于坎，直九五；驚蟄于坎，直上六。
春分于震，直初九；清明于震，直六二；谷雨于震，直六三；立夏于震，直九四；小滿于震，直六五；芒種于震，直上六。夏至于離，直初九；小滿于離，直六二；大暑于離，直九三；
立秋于離，直九四；處暑于離，直六五；白露于離，直上九。秋分于兌，直初九；寒露于兌，直九二；霜降于兌，直六三；
立冬于兌，直九四；小雪于兌，直九五；大雪于兌，直上六。
孟康《漢書》注曰：分卦直日之法，一爻主一日，六十四為三百六十日。余四卦震離兌坎，為方伯，監(jiān)司之官，所以用震。離兌坎者，是二至二分用事之日，又是四時(shí)各專王之氣，各卦主時(shí)，其占法各以其日觀其善惡也。
注：十二辟卦又稱消息卦，分別為：復(fù)、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤。
惠棟引：
“
《系辭上》曰：變化者進(jìn)退之象也。荀爽曰：春夏為變，秋冬為化，息卦為進(jìn)，消卦為退也”?！妒酚洝v書》太史公曰：“黃帝考定星歷，建立五行，起消息。”注：“黃侃曰：乾者陽生為息，坤者隂死為消也。從復(fù)到乾，陽爻自下而上漸長(zhǎng)，為息卦；從遁到坤，陽爻漸消，陰爻漸長(zhǎng)為消卦。
十二辟卦，配合節(jié)氣，卦各六爻，每爻主一侯，共七十二候。配合地支，坤（亥）、復(fù)（子）、臨（丑）、泰（寅）、大壯（卯）、夬（辰）、乾（巳）、姤（午）、遯（未）、否（申）、觀（酉）、剝（戌）。
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