活佛、達(dá)賴、班禪……這些藏傳佛教的專業(yè)用語(yǔ)，大部分人都聽說(shuō)過(guò)，卻不知道是怎么回事。他們之間的傳承，更是采用了轉(zhuǎn)世靈童制度，聽起來(lái)有些神秘色彩。今天，咱們聊一聊藏傳佛教的傳統(tǒng)。
活佛，指的是藏傳佛教的宗教神職人員。藏傳佛教有不同的宗派，因此活佛（系統(tǒng)）也有很多。實(shí)際上，活佛這個(gè)詞語(yǔ)并不十分準(zhǔn)確，其實(shí)際含義是“轉(zhuǎn)世尊者”。咱們熟知的“喇嘛”一詞，其實(shí)也是對(duì)活佛的一種尊稱，代表著“上師”的意思。
達(dá)賴全稱達(dá)賴?yán)铮喽U全稱班禪額爾德尼，都是格魯派活佛系統(tǒng)的稱謂。其中，達(dá)賴被認(rèn)定是觀世音菩薩的化身，居住在布達(dá)拉宮。班禪被看作是無(wú)量光佛的化身，其駐錫地為西藏札什倫布寺。從宗教的角度講，班禪比達(dá)賴的地位高一些。但后來(lái)班禪遠(yuǎn)離世俗事務(wù)，權(quán)力歸于達(dá)賴，從此達(dá)賴的實(shí)際聲望就更高了。
即便同為藏傳佛教，彼此之間的清規(guī)戒律也不盡相同。比如達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼，就是不能成婚的。像這樣的活佛，該怎么傳承呢？
藏傳佛教的傳承方式很特殊，采用的是轉(zhuǎn)世靈童的制度。
當(dāng)活佛去世時(shí)，負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的人就會(huì)根據(jù)活佛的遺物、打卦、觀湖等程序，推算出轉(zhuǎn)世靈童的一些信息。在找到符合要求的小孩之后，他們又會(huì)對(duì)小孩進(jìn)行考驗(yàn)，比如檢查他能不能看出活佛（也就是他“前世”）的遺物。兩向都符合了，這個(gè)小孩才能成為活佛的候選人。
轉(zhuǎn)世靈童制度最早發(fā)端于十二世紀(jì)初，公元1193年的時(shí)候，藏傳佛教噶瑪噶舉派的創(chuàng)始人都松欽巴在去世之前，就宣稱自己將會(huì)投胎轉(zhuǎn)世，要求后人按照他的遺言尋找轉(zhuǎn)世靈童。這個(gè)傳統(tǒng)于是流傳了下來(lái)，并且隨著時(shí)間的推移逐漸演變。
這種轉(zhuǎn)世制度和父子傳承制度的區(qū)別之一，就是上一代死的時(shí)候，下一代才出生，所以傳的輩比較少。到了今天，達(dá)賴?yán)锊艂鞯降谑氖?，班禪則傳到了十一世。
它和師徒傳承的習(xí)俗也有不同，那就是接班人沒有選擇的權(quán)利，從被選定的那一天開始就決定了這輩子的命運(yùn)。你可能說(shuō)：從小就在這個(gè)環(huán)境下熏陶，難道長(zhǎng)大了還能不想修佛？這個(gè)確實(shí)沒法打包票，而且就算想修佛，也不一定真的能做到六根清凈。
最著名的例子，就是眾所周知的六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措。他被選為轉(zhuǎn)世靈童后，這輩子的命運(yùn)都受第巴（達(dá)賴系統(tǒng)的總管）桑結(jié)嘉措（就是《鹿鼎記》里的桑結(jié)）的擺布。他那首著名的詩(shī)“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”，說(shuō)的就是自己的無(wú)奈。
正如前面所說(shuō)，藏傳佛教由于宗派林立，因此活佛也不僅限于達(dá)賴和班禪。至于其他的活佛，傳承的時(shí)候也采用著相同的制度。
不過(guò)，選完轉(zhuǎn)世靈童還不算確定了達(dá)賴的人選。自古以來(lái)，活佛的確定都需要中央政府的冊(cè)封才可以。比如明朝永樂(lè)年間，朱棣就首次進(jìn)行了中央政府對(duì)藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)的審查。到了1792年，乾隆皇帝朝確定了“金瓶掣簽”的規(guī)定，規(guī)范了轉(zhuǎn)世靈童制度。
掣簽，和抽簽的意思一樣。在金瓶掣簽儀式中，清朝廷需要將候選人的家人接到拉薩，核對(duì)名簽信息。在僧眾的誦咒祈禱聲中，駐藏大臣搖動(dòng)金瓶，掣出一簽，當(dāng)眾傳閱。隨后這些情形和結(jié)果要上奏皇帝，在得到皇帝批準(zhǔn)后，舉行坐床典禮，活佛轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認(rèn)定、繼位事務(wù)才全部完成。
相對(duì)應(yīng)的，藏傳佛教對(duì)古代中央王朝也表達(dá)了他們的認(rèn)可。在他們的眼中，漢地是 《文殊師利根本儀軌經(jīng)》所授記之圣地，所謂“漢區(qū)地域極遼闊，文殊師利最殊勝”是也，所以清朝皇帝都被他們看作是文殊菩薩轉(zhuǎn)世。
這一傳統(tǒng)是從五世達(dá)賴?yán)锏热碎_始的，他就稱康熙為“奉天承運(yùn)轉(zhuǎn)輪王天地之主宰文殊皇帝陛下”或者“奉天承運(yùn)文殊圣皇帝陛下”。你看第二個(gè)稱呼，還聯(lián)系上了中原王朝常用的詞語(yǔ)，二者有機(jī)結(jié)合了起來(lái)。
還有五世班禪，也管康熙叫“文殊皇帝”。以及前面提到的桑結(jié)嘉措，雖然有一些野心，但對(duì)康熙皇帝也尊稱為“天地之間威福統(tǒng)攝群生至尊皇帝文殊菩薩蓮華清凈陛下”。
總而言之，藏傳佛教有其獨(dú)特的系統(tǒng)和文化。雖然在宗教方面和中原并不相同，但是不影響藏傳佛教和中原共處，在清朝的統(tǒng)治下保留他們的傳統(tǒng)。
現(xiàn)在這位十四世達(dá)賴，出生于1935年，彼時(shí)還處在中華民國(guó)時(shí)期。也就是說(shuō)，咱們新中國(guó)成立后，還沒出現(xiàn)過(guò)新的達(dá)賴。而且當(dāng)時(shí)正值華夏動(dòng)蕩，國(guó)民政府連金瓶掣簽的程序也免了。不過(guò)在1995年11月29日的時(shí)候，我國(guó)批準(zhǔn)了十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式，得到國(guó)務(wù)院的批準(zhǔn)和認(rèn)可，確吉杰布成為了第十一世班禪。
關(guān)于藏傳佛教的歷史知識(shí)，咱們就講到這里，咱們下期再見。
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