讀書的過程中，讀到一些觸動(dòng)心弦的話語，記錄下來，就成了這些碎語。
46．知識(shí)分子的兩個(gè)通病
從眾多知識(shí)分子身上，我們看到兩個(gè)通?。禾坠脚c浮離于真實(shí)世界之上。
知識(shí)分子之所以異于別人，唯一的分叉點(diǎn)是他擅長(zhǎng)掌握抽象形式的文字符號(hào)，擅長(zhǎng)運(yùn)用套裝知識(shí)中的“黑話”，而非他比別人更真實(shí)地認(rèn)識(shí)世界。
這是一位知識(shí)分子所說的話。
前幾天去討論一個(gè)提案，參加討論的人說，我覺得這個(gè)提案讀起來很吃力，里面教育方面的專業(yè)詞語太多了，能否通俗一點(diǎn)讓大家好理解？
我剛開始嘗試給教師做講座的時(shí)候，從國內(nèi)國外的教育趨勢(shì)，到教育政策教育法規(guī)，再到教育專家的觀點(diǎn)，自己感到講得很投入，也有一些老師鼓勵(lì)著說：“講得不錯(cuò)！”一時(shí)還感到有些飄飄然。后來我的搭檔直言不諱地告訴我，講的內(nèi)容太深?yuàn)W，大家理解起來太吃力。這時(shí)我才明白，原來自己一直在講“黑話”。
為什么很多教師不喜歡看教育理論著作和教育名家的作品，是教師不愛讀書嗎？我想與那些著作中有太多的“黑話”也是有關(guān)系的。
47．統(tǒng)治者的意志
把人民的思維標(biāo)準(zhǔn)化，從來便是統(tǒng)治者的意志。
沒有人可以教導(dǎo)，也沒有人應(yīng)該教導(dǎo)別人如何獨(dú)立思考。獨(dú)立思考是個(gè)人內(nèi)在的思維機(jī)制，不可以由外力介入。人進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)是：知識(shí)視野、意義思辨與抽象能力。教育者應(yīng)該做的事，是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境，催化其機(jī)制。
一些教師在教學(xué)工作中，將培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力作為教育的目標(biāo)，并設(shè)計(jì)了種種途徑來進(jìn)行實(shí)施，不知道進(jìn)行這樣的教育時(shí)，教師自己對(duì)獨(dú)立思考能力是否有確切的理解？
教育要有所為有所不為，學(xué)校最為重要的工作，就是拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的抽象能力，給學(xué)生的獨(dú)立思考留下時(shí)空。
48．權(quán)威與說教
馴化來自于兩種力量：權(quán)威與說教。上一代的孩子，經(jīng)過馴化長(zhǎng)大后，便成為這一代的大人，他回想自己的過去，既然自己是這樣長(zhǎng)大的，那么這一代的孩子也該用同樣的方式長(zhǎng)大。
幾乎所有的教育者都相信他的作為純粹是為了學(xué)生好。學(xué)會(huì)規(guī)矩，好為未來進(jìn)社會(huì)做人做事先做好準(zhǔn)備，因?yàn)樗旧砭褪沁@樣長(zhǎng)大的，而且他對(duì)自己目前擁有的職業(yè)，對(duì)目前擁有的社會(huì)地位，都相當(dāng)滿意呢。
為什么我們的教育培養(yǎng)不出拔尖人才？從孩子生下來的那一天開始，他們就處在權(quán)威和說教之中，不敢越雷池一步。
成千上萬的知識(shí)精英，被訓(xùn)練成看守事物規(guī)律的守衛(wèi)，卻忘了問題的來源。他們只學(xué)習(xí)知識(shí)，把知識(shí)當(dāng)做事物的規(guī)律去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這些事物的規(guī)律，不為了解決和思考問題，而是為了要維生，借著守著這些事物的規(guī)律，謀求好的職業(yè)。
在這樣環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，還有可能創(chuàng)新嗎？
49．價(jià)值與善
在教育領(lǐng)域中，討論價(jià)值，討論善，是危險(xiǎn)的事。教育者很容易把特定價(jià)值，善，甚至把愛、同情本身，當(dāng)做既定的美德來宣揚(yáng)。這樣，價(jià)值、善、愛與同情，都會(huì)淪為教條。學(xué)校應(yīng)該思辨價(jià)值，但不能宣揚(yáng)特定價(jià)值。
價(jià)值與善一經(jīng)強(qiáng)加，人容易變得偽善。愛與同情，尤其不能公眾化。愛與同情是個(gè)人內(nèi)在的東西，只有屬于個(gè)人，愛與同情才可能出自內(nèi)心，但它不是與生俱來的，必須從人的內(nèi)心慢慢萌芽，慢慢成長(zhǎng)，慢慢學(xué)習(xí)，愛與同情才能隨著年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長(zhǎng)。
猛一看到這段話，我非常震驚。但仔細(xì)品味一番，還是很有道理的。
我們一直強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)“三觀”教育，強(qiáng)調(diào)孩子們要有愛心。但在具體實(shí)施的過程中，是否會(huì)培養(yǎng)出“偽善”來？這是我們必須警惕的一個(gè)問題。
50．教育的目的
教育應(yīng)以個(gè)人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一的目的，而不能以這代人的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，去復(fù)制下一代人的思想行為。
五育的教育觀點(diǎn)，看上去是中立的，但本質(zhì)上是外加的。
當(dāng)教育者把人格教育當(dāng)做教育工作的重要目的，那么他必須去尋找一套“好”的人格標(biāo)準(zhǔn)，復(fù)制在孩子身上。
通過教育讓孩子獲得內(nèi)在的成長(zhǎng)力量，獲得知性的成熟和道德素養(yǎng)的提升，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。而不是制定“好人”的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)每個(gè)孩子進(jìn)行甄別和判斷。
教育，真不是一件容易的事情。
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