江南易林一再強(qiáng)調(diào)，起名最重要先根據(jù)八字進(jìn)行五行補(bǔ)救，然后看名字的發(fā)音、字形、含義等，這是起名的根本，說白了起名其實(shí)就是漢字組合的藝術(shù)，只不過在漢字組合的基礎(chǔ)上加上了咱們中國最經(jīng)典的五行補(bǔ)救理論而已。
夢曉
出處：有心驚曉夢，無計(jì)囀春風(fēng)。
釋義：清晨你的啼叫讓主人驚醒，好像是在反抗這桎梏你的牢籠讓你沒有辦法在春風(fēng)中自由歌唱。
“夢”字的原義是指睡眠中所產(chǎn)生的一種幻象，后又引申指想象等。“曉”是天剛亮。清晨。如破曉，象征光明。還有明白，了解的意思?！皦魰浴辈恢欠窈颓f生曉夢有關(guān)，如果是，那即是說分不清夢和現(xiàn)實(shí)。所引申的人生道理，人生如夢幻，人生夢醒時(shí)分，一切都值得。寓意女寶寶有夢想，并有勇往直前的勇氣和信心。
憐落
出處：一種可憐生，落日和煙雨。
釋義：同樣是垂柳，在夕陽西下的岸邊，朦朦朧朧的煙雨中卻更加憐愛。
本篇雖題作“詠柳”(一作“新柳”)，可實(shí)際上作者別有寓托?！皯z”就是憐惜的意思，在古代表示可愛，憐愛。在現(xiàn)代表示，同情，憐惜之意，另有敬重之意。而“落”字落下的意思，“憐落”是一個(gè)意境詞，我們不能單字去解析，而要結(jié)合詩句去理解，比如詩句：“惟草木之憐落兮，恐美人之遲暮”這句詩的“憐落”是帶著未來的眼光看現(xiàn)在，不覺嘆息。寓意女寶寶高瞻遠(yuǎn)矚，登高望遠(yuǎn)，目光如炬，深謀遠(yuǎn)慮等內(nèi)涵。
雨韞（yùn）
出處：林下荒苔道韞家，一宵冷雨葬名花。
釋義：林下那僻靜之地本是謝道韞的家，無情的冷雨，一夜之間便把名花都摧殘了。
詞中說的“道韞”是謝道韞，謝安侄女，王凝之之妻。以一句“未若柳絮因風(fēng)起”詠雪而聞名，后世因而稱女子的詩才為“詠絮才”。故而“道韞”改為“雨韞”，也有清新脫俗的雅致感，“韞”是收藏，蘊(yùn)藏，包含的意思，一般都是指才華的意思，比如韞櫝而藏，就是比喻為才不為世用；韞藏是指蓄積而未顯露。寓意女寶寶如君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，引伸為才能。懷才以等待施展的時(shí)機(jī)。
雨微
出處：雨歇微涼，十一年前夢一場。
釋義：夢中的甜蜜幸福，轉(zhuǎn)眼間化為無奈與憂傷。
看到“雨”字就覺得有種意境美，仿佛小說情節(jié)里，常常出現(xiàn)的場景是，淅淅瀝瀝的小雨，轉(zhuǎn)角遇見心動(dòng)的人......雨還富有詩意，比如隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。還有林清玄寫的：“再溫柔平和寧靜的落雨，也有把人浸透的威力?！?，所以為女寶寶取名“雨”字的還非常多，但搭配“微”字，就是小雨蒙蒙的朦朧美，寓意女寶寶細(xì)膩，專情，有才華，有才情。
本文由江南易林原創(chuàng)。
上桐
出處：漫逐梁間燕，誰巢井上桐。
釋義：飛燕在梁間嬉戲打鬧，梧桐樹上的鳥兒自由的筑巢，而你卻再無自由。
“上”在詞中就是上面，樹上的意思；“上”的本義是高處、往上、高貴的意思，寓意女寶寶珍貴，尊貴，高貴?！巴笔俏嗤涞囊馑迹巴笔锹淙~喬木，樹干直挺，花色淡雅，清香宜人。女子多在名字中取“桐”，寓意著女子亭亭玉立，知書達(dá)理，賢良淑德。“桐”用在女孩名中還是很多的，但是搭配“上”字少見，寓意也很豐富，如果將梧桐樹擬人化，表達(dá)父母希望孩子未來是人上人。
子穆
三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時(shí)，也命樂工唱《雍》這篇詩?？鬃诱f：“（《雍》詩上這兩句）‘助祭的是諸侯，天子嚴(yán)肅靜穆地在那里主祭?！@樣的意思，怎么能用在你三家的廟堂里呢？”
天子有天子之禮，諸侯有諸侯之禮，各守各的禮，才可以使天下安定。因此，“禮”，是孔子政治思想體系中的重要范疇。“穆穆”是莊嚴(yán)肅穆?！澳隆钡谋玖x也非常豐富，表示溫和，如沐浴清風(fēng)般，恬靜安逸。寓意著男寶寶儀表堂堂，威儀赫赫，給人一種直率，簡單的感覺，有見解和自己的看法。
樂（lè）仁
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
孔子說：“一個(gè)人沒有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢？一個(gè)人沒有仁德，他怎么能運(yùn)用樂呢？”
樂是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。這里的樂，讀“yuè”，但搭配“仁”字，讀“l(fā)è”的話寓意更豐富，“樂”是好，喜歡。喜歡做善事指樂于行善?！叭省痹谥袊糯环N含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛?！叭省敝饕溉蕫?，有如：老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，能夠?qū)⑿谋刃膶?duì)待每一個(gè)人。再看字形上，“仁”從二不從三，即要化掉人心，只懷天地心，以天性善良。寓意著男寶寶地德忠厚的心來為人處事，即有博愛心、包容心，自會(huì)產(chǎn)生仁愛心，善于自我提升。
樂賢
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。 ?/p>
本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂”，而“樂”字在文中是貧賤不能移的精神，也包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。“賢”是贊揚(yáng)品質(zhì)高尚，再搭配“樂”字，表達(dá)了不卑不亢，不驕不躁，不慌不忙的良好狀態(tài)?！皹焚t”還有一個(gè)意思就是，字面理解為樂于學(xué)做一個(gè)賢人。而且文章的“樂”是樂于學(xué)的意思，寓意著男寶寶品德端莊，有見賢思齊焉的美好品質(zhì)。
本文由江南易林原創(chuàng)。
禮本
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/p>
林放問什么是禮的根本?？鬃踊卮鹫f：“你問的問題意義重大，就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷?！?/p>
禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題?！岸Y本”在文中就是禮的根本，寓意男寶寶喜歡追本溯源，講究根本，善于從本質(zhì)上找問題，并解決問題。結(jié)合原文理解，“禮本”還可以解釋為在心里和感情上體悟到禮的根本，做符合禮的要求。引申為善于行動(dòng)，能將想付諸行動(dòng)之中，寓意著男寶寶是一個(gè)實(shí)干派。
先進(jìn)
子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！?/p>
孔子說：“先學(xué)習(xí)禮樂而后再做官的人，是（原來沒有爵祿的）平民；先當(dāng)了官然后再學(xué)習(xí)禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂的人。”
文中的“先進(jìn)”是指先學(xué)習(xí)禮樂而后再做官的人。本章作為《先進(jìn)第一》，孔子認(rèn)為，那些先當(dāng)官，即原來就有爵祿的人，在為官以前，沒有接受禮樂知識(shí)的系統(tǒng)教育，還不知道怎樣為官，便當(dāng)上了官。這樣的人是不可選用的。而那些本來沒有爵祿的平民，他們?cè)诋?dāng)官以前已經(jīng)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了禮樂知識(shí)，然后就知道怎樣為官，怎樣當(dāng)一個(gè)好官。結(jié)合現(xiàn)代漢語字義，“先進(jìn)”就是優(yōu)秀的，名列前茅的，可謂表率的意思。寓意男寶寶個(gè)人先進(jìn)，思進(jìn)取，有野心。追求完美，精致的個(gè)人主義者。
本文原創(chuàng)作者：江南易林
江南易林，985院校計(jì)算機(jī)應(yīng)用專業(yè)碩士研究生，國內(nèi)著名易學(xué)家。祖父為家鄉(xiāng)知名風(fēng)水命理師，也是江南易林最重要的易學(xué)導(dǎo)師之一。著有《周易零基礎(chǔ)入門教程 》、《周易命理人生探秘》等書。擁有近二十年的易學(xué)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在八字預(yù)測、男女合婚、起名改名、剖腹產(chǎn)擇日、梅花易數(shù)、算卦解夢等易學(xué)領(lǐng)域有獨(dú)到的見解和頗深的
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