羅素在《中國(guó)問(wèn)題》一書中談了很多自己對(duì)中國(guó)的看法，他在此書中說(shuō)道：
如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)。中國(guó)人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。假如中國(guó)人愿意的話，他們的國(guó)家是最強(qiáng)大的國(guó)家，但他們希望的只是自由而不是支配。
中國(guó)為什么驕傲？實(shí)際上這是一個(gè)偽命題，古代中國(guó)并不是驕傲到不肯打仗，而是在于沒(méi)有對(duì)領(lǐng)土擁有過(guò)分的擴(kuò)張需要。古代中國(guó)并非不打仗，實(shí)際上翻開(kāi)《資治通鑒》就會(huì)看到從“三家分晉”以后開(kāi)始，幾乎每一年都在打仗，大大小小的規(guī)模每一年都在上演。
春秋時(shí)期的局勢(shì)正是歐洲面臨的問(wèn)題，羅素在《中國(guó)問(wèn)題》第四章中說(shuō)不應(yīng)該把中國(guó)比作歐洲的一個(gè)國(guó)家，而是應(yīng)該比作整個(gè)歐洲。1921年《泰晤士報(bào)》發(fā)表過(guò)一篇新聞《中國(guó)面臨的危險(xiǎn)：十幾個(gè)敵對(duì)政權(quán)并存》。
但在羅素看來(lái)，歐洲遠(yuǎn)不止十幾個(gè)國(guó)家，這意味著歐洲的形勢(shì)更加復(fù)雜，歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)比中國(guó)更加頻繁，而且殺人的武器更加精良。如果在中國(guó)游歷，實(shí)際上真正發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的地方卻并不多，所以羅素覺(jué)得中國(guó)人民總體來(lái)看遠(yuǎn)比歐洲人民更加幸福。
確實(shí)，大一統(tǒng)把中國(guó)從這種糾纏不休的戰(zhàn)爭(zhēng)泥沼中拯救了出來(lái)，避免中國(guó)重演春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那種列國(guó)紛爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。不過(guò)羅素似乎沒(méi)有意識(shí)到，在中國(guó)王朝的末期，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)往往會(huì)席卷全國(guó)，這是因?yàn)楫?dāng)一個(gè)中央政權(quán)瓦解以后，全國(guó)各地都會(huì)冒出來(lái)各種各樣的軍閥試圖重建秩序。但建立秩序的過(guò)程是痛苦的，每一場(chǎng)王朝末年的戰(zhàn)爭(zhēng)打下來(lái)都會(huì)有數(shù)以百萬(wàn)到千萬(wàn)的人口喪失性命。
所謂驕傲到不肯打仗的結(jié)論實(shí)際上不如說(shuō)大一統(tǒng)以后中國(guó)王朝就失去了擴(kuò)張的興趣，因?yàn)榈蹏?guó)的疆域已經(jīng)足夠大，加上帝國(guó)已經(jīng)占據(jù)了遠(yuǎn)東的政治和文化中心，另一方面在地理上而言，彼時(shí)的中國(guó)西部、北部和南部都是不毛之地，在農(nóng)耕時(shí)代遠(yuǎn)不如中原地區(qū)地理優(yōu)越。
在中國(guó)文化中也反對(duì)過(guò)度發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，如漢武帝發(fā)動(dòng)針對(duì)匈奴的反擊，在歷史上也被評(píng)價(jià)為“窮兵黜武”?？墒菨h武帝最終取得的成果就是消除了匈奴對(duì)漢朝的軍事威脅，但這依然不妨礙史學(xué)家對(duì)他的批評(píng)，說(shuō)明大一統(tǒng)以后人們對(duì)擴(kuò)張已經(jīng)失去了興趣，只要守護(hù)好既有領(lǐng)土就行。
如西域問(wèn)題，歷代中原王朝對(duì)它的經(jīng)歷都是采取羈縻政策，直到明清時(shí)期才開(kāi)始實(shí)行改土歸流，足見(jiàn)明清以前的歷代中原王朝對(duì)于鞭長(zhǎng)莫及的領(lǐng)土雖有心將其納入到帝國(guó)的疆域中，但是并沒(méi)有心思大力經(jīng)營(yíng)，這些實(shí)際上都是對(duì)擴(kuò)張失去興趣的表現(xiàn)。
在歐洲歷史上，如波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)都試圖建立一個(gè)疆域無(wú)限廣大的帝國(guó)，波斯向東向西征服了印度和埃及，它還試圖征服希臘。亞歷山大從希臘出發(fā)，一路東征打到印度，如果不是他的士兵們過(guò)度思念家鄉(xiāng)，相信他的征途還將繼續(xù)。
歐洲人的擴(kuò)張意識(shí)遠(yuǎn)比中國(guó)要強(qiáng)，反觀中國(guó)大一統(tǒng)以后這種擴(kuò)張意識(shí)大體上就消失了。實(shí)際上細(xì)心觀察，只有唐朝、元朝和清朝的擴(kuò)張意識(shí)最強(qiáng)，這也使得這三個(gè)帝國(guó)的疆域空前廣大。而對(duì)于其他朝代而言，要么是因?yàn)闊o(wú)力發(fā)動(dòng)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，要么就是對(duì)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)不感興趣，這是由于地理和文化上導(dǎo)致的結(jié)果。
一般來(lái)說(shuō)，只要統(tǒng)一了漢地，那么這些軍事家的任務(wù)就算完成了，偉業(yè)僅限于此。另一方面，文化的強(qiáng)大也促使中原王朝不必空耗財(cái)力去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，文化輸出在東亞形成了主導(dǎo)地位，不必發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也能使周邊的國(guó)家主動(dòng)加入到朝貢秩序中來(lái)。中國(guó)文化在東亞沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，這讓它失去了成長(zhǎng)的活力和生機(jī)，數(shù)千年來(lái)保持著始終不變的面貌。
反之，在歐洲地區(qū)由于始終處于激烈的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，因此擴(kuò)張成為一種必要的需求，文化的成長(zhǎng)也會(huì)隨著外界的變化隨之做出反應(yīng)。從這個(gè)角度出發(fā)，中國(guó)文明能夠延續(xù)至今，很大程度上是因?yàn)槭艿降乩淼谋Ｗo(hù)，其次它率先在東亞形成主導(dǎo)地位。反觀埃及和古巴比亞，這些文明在異族一波接一波的入侵下，最終消逝于歷史的塵埃中。
羅素說(shuō)如果羅馬帝國(guó)只有哥特人一個(gè)敵人，那么它亦不至于滅亡，這反映的都是地理之于一個(gè)文明的重要保護(hù)作用。因此羅素說(shuō)“如果有“驕傲到不肯打仗的民族”，那么這個(gè)民族就是中國(guó)”，這話雖然并不是十分準(zhǔn)確，但確實(shí)也反映出中國(guó)文化保守內(nèi)斂，友好忍讓的一面。
所以，我認(rèn)為與其說(shuō)“驕傲到不肯打仗”，不如說(shuō)是“失去了對(duì)非必要戰(zhàn)爭(zhēng)的興趣”。
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