中國(guó)人一向自詡有5000年光輝燦爛的文明，認(rèn)為中國(guó)是四大文明古國(guó)當(dāng)中唯一幸存至今并且延綿發(fā)展的文明。
自己夸不算好，別人夸才是真的好。雖然中國(guó)人一向在各種場(chǎng)合夸耀自己，但是我們卻很少看見(jiàn)有外國(guó)人會(huì)在公開(kāi)或是重要場(chǎng)合將表達(dá)這種觀點(diǎn)。
西方社會(huì)普遍對(duì)中國(guó)是一種仇視敵對(duì)的態(tài)度，不過(guò)，也不是所有西方學(xué)者都對(duì)中國(guó)的成就置若罔聞。曾經(jīng)有一位著名學(xué)者出版過(guò)一本有名的書(shū)籍，這部書(shū)籍將中國(guó)與歐洲進(jìn)行了對(duì)比，字里行間都展露出對(duì)中國(guó)的推崇。這位學(xué)者是誰(shuí)呢？
這位學(xué)者就是大名鼎鼎的羅素，在《中國(guó)問(wèn)題》這本書(shū)里，羅素對(duì)中華民族創(chuàng)造的燦爛文化贊不絕口，甚至一度表示“如果有驕傲到不肯打仗的民族，那就是中國(guó)”。該如何理解這句話呢？
一、羅素對(duì)中國(guó)的思考
羅素算得上是少有的以客觀的態(tài)度看待中國(guó)的歐洲學(xué)者，他出版的《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)對(duì)中國(guó)進(jìn)行了詳盡的研究。在這本書(shū)里，他表達(dá)了非常多對(duì)中國(guó)對(duì)中國(guó)人對(duì)中華民族的看法。
這部書(shū)里有一個(gè)著名的觀點(diǎn)，那就是中華民族是一個(gè)“驕傲到不肯打仗”的民族。在羅素看來(lái)，中華民族創(chuàng)造出來(lái)的中華文化比歐洲文化要更加文明，更加先進(jìn)。
羅素對(duì)中國(guó)歷史有著非常透徹的了解，在他的眼中，中華民族在歷史上有非常多的機(jī)會(huì)可以對(duì)外發(fā)動(dòng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)。但是在大部分的情況下，中華民族并沒(méi)有選擇戰(zhàn)爭(zhēng)，而是以和平的方式解決爭(zhēng)端。
所謂的“驕傲到不肯打仗”就是指在中國(guó)封建王朝極為強(qiáng)盛的時(shí)期，中國(guó)王朝并非依靠武力征服周邊國(guó)家，而是依靠文化和禮儀。
在唐朝時(shí)期，唐王朝的統(tǒng)治者將疆土擴(kuò)張了數(shù)千公里，但是這些疆土并非全部都是依靠武力打下的，有一些邊疆的部落主動(dòng)投靠唐朝，還有一些則是那里的人民自愿歸順。
對(duì)于那些不肯臣服的民族，大唐王朝也一般不會(huì)主動(dòng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。唐王朝會(huì)通過(guò)和親，冊(cè)封等方式與這些周邊勢(shì)力進(jìn)行聯(lián)合。并通過(guò)強(qiáng)大的中華文化來(lái)吸引和拉攏這些民族。
宋代之時(shí)，雖然中華文化一度式微，但是從整體情況上來(lái)看，不論是南方的宋朝還是北方的遼朝，金朝，都無(wú)意于大舉征服和擴(kuò)張。吸收了中華文明的少數(shù)民族政權(quán)同樣不喜歡動(dòng)用武力，總是試圖以一種文明的方式解決爭(zhēng)端。
元朝，明朝和清朝的統(tǒng)治者同樣很少發(fā)動(dòng)大規(guī)模對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，大部分的情況下都是在邊疆嚴(yán)陣以待，主要進(jìn)行防御作戰(zhàn)，極少進(jìn)攻。
羅素認(rèn)為，在中國(guó)人看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是最下等的解決爭(zhēng)端的方式，最為上等的解決分歧的方式應(yīng)當(dāng)是禮儀。通過(guò)禮儀來(lái)消滅兩個(gè)政權(quán)之間的矛盾，化解兩股勢(shì)力之間的仇恨，戰(zhàn)爭(zhēng)則是迫不得已用來(lái)保護(hù)自身的方法。
羅素是從中國(guó)歷史當(dāng)中看出來(lái)這一點(diǎn)的，對(duì)于他的這樣一種解釋，很難說(shuō)對(duì)，也很難說(shuō)不對(duì)。對(duì)于中國(guó)的歷史，就算是羅素這樣的著名學(xué)者，他也只能認(rèn)識(shí)到冰山一角。
羅素之所以要寫(xiě)《中國(guó)問(wèn)題》這本書(shū)，主要還是為了解決歐洲面臨的實(shí)際問(wèn)題。他寫(xiě)的《中國(guó)問(wèn)題》，其實(shí)更多的是想給予歐洲國(guó)家一種思考的啟發(fā)，希望歐洲國(guó)家能夠放下武力，在談判桌前解決爭(zhēng)端。羅素說(shuō)的話到底有沒(méi)有道理呢？
從實(shí)際情況上來(lái)看，羅素并沒(méi)有真正啟發(fā)歐洲人的思想。他對(duì)于中國(guó)人對(duì)于中國(guó)文化的見(jiàn)解，也僅僅只停留在表面現(xiàn)象，并沒(méi)有深入內(nèi)里。
一、歐洲與中國(guó)的不同
羅素曾經(jīng)表示，歐洲的那些政客們不應(yīng)當(dāng)將中國(guó)看成是一個(gè)國(guó)家，而應(yīng)當(dāng)將中國(guó)看成是整個(gè)歐洲，一個(gè)擁有巨大實(shí)力而又團(tuán)結(jié)一心的力量。
羅素字里行間當(dāng)中表達(dá)出來(lái)的都是對(duì)中國(guó)文化的推崇，作為一名中國(guó)人，雖然這值得開(kāi)心。但是，我們依然要清醒的認(rèn)識(shí)到，這是僅僅只抓住了中華文化的皮毛。
中國(guó)與歐洲之間存在著巨大的不同，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，建立起封建制度和皇帝制度，此后數(shù)千年的時(shí)間里，中華文明的政權(quán)一直都是在秦始皇的基業(yè)之上進(jìn)行修改，基本上沒(méi)有跳脫出秦始皇的框架。
正是秦始皇帶給了中華民族永恒的大一統(tǒng)思想，中原政權(quán)的每一個(gè)子民都醉心于大一統(tǒng)，對(duì)一統(tǒng)江山有著無(wú)限的期盼，如果中原政權(quán)四分五裂，那么可以預(yù)見(jiàn)到，在數(shù)百年之后必然會(huì)有人重新統(tǒng)一這一塊土地。
歐洲則截然不同，自從羅馬帝國(guó)分裂之后，歐洲便開(kāi)始涌現(xiàn)出非常多的民族國(guó)家。法蘭克王國(guó)崩潰，德國(guó)，法國(guó)，意大利三個(gè)國(guó)家各自發(fā)展，之后各個(gè)民族又逐漸建立起各自的領(lǐng)地，發(fā)展出各自的語(yǔ)言和文明。
從整體情況上來(lái)看，歐洲已經(jīng)不再是一個(gè)完整的歐洲。雖然他們確實(shí)是一個(gè)完整的地形單元，但從心理上來(lái)看，德國(guó)人從來(lái)不覺(jué)得法國(guó)人和意大利人是他們的同胞，各個(gè)歐洲國(guó)家之間也在進(jìn)行著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。
也就是說(shuō)，不管羅素怎樣推崇中國(guó)，他想要用中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)去解決歐洲面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都是不可能的。中華民族曾經(jīng)“驕傲到不肯打仗”，但是驕傲的歐洲民族腦子里卻成天都是想著怎樣用武力征服對(duì)方。
羅素覺(jué)得中華文明的實(shí)力空前強(qiáng)大，甚至認(rèn)為歐洲缺乏那樣一種如同中華文明般的凝聚力。然而，羅素沒(méi)有看到的是，中華文明同樣在經(jīng)歷著非常大的沖擊，每一次少數(shù)民族政權(quán)入主中原都是對(duì)中華文明的一次更新。
而歐洲各個(gè)民族國(guó)家則是完全處于不同的發(fā)展軌道上，這些國(guó)家從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)要聯(lián)合在一起，也不會(huì)將自己發(fā)展出來(lái)的文明成果拱手相讓。
對(duì)于歐洲民族國(guó)家而言，在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中取得優(yōu)勢(shì)就是他們不斷奮發(fā)向上的動(dòng)力，一旦所有歐洲國(guó)家聯(lián)合成一個(gè)整體，那也就意味著歐洲的這些國(guó)家失去了前進(jìn)的方向，即使他們還能夠繼續(xù)發(fā)展，都將面臨著很大的問(wèn)題。
一切理論和學(xué)術(shù)都在為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，羅素的《中國(guó)問(wèn)題》同樣不例外，他提出的“中華民族驕傲到不肯打仗”的觀點(diǎn)，雖然是從中國(guó)的歷史當(dāng)中提練而來(lái)，但卻是為了歐洲的發(fā)展而服務(wù)。
不可否認(rèn)羅素對(duì)于中國(guó)認(rèn)識(shí)的客觀性，但是中國(guó)人同樣不應(yīng)該由此而沾沾自喜。因?yàn)榱_樹(shù)人就是在為歐洲的利益服務(wù)，美國(guó)不會(huì)期望一個(gè)強(qiáng)大的歐洲出現(xiàn)在世界的面前，同理，中國(guó)也不想要一個(gè)聯(lián)合一體到歐洲在世界崛起。
另外，值得指出來(lái)的是，羅素認(rèn)為中國(guó)不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是由于驕傲，可實(shí)際上是中國(guó)封建王朝之所以不會(huì)輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是由于中國(guó)傳統(tǒng)儒家文明講究的是以理服人，羅素在闡釋中國(guó)歷史發(fā)生的現(xiàn)象時(shí)基本是以一種歐洲人的視角在進(jìn)行解讀。
總結(jié)
其實(shí)，中華民族之所以不肯打仗，主要是因?yàn)橹腥A文明對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦非常了解。戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)帶來(lái)榮耀與光榮，只會(huì)帶來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓的犧牲。這些都不是那些歐洲學(xué)者們所能了解到的。
從歷史淵源來(lái)看，歐洲學(xué)者們大多出生貴族，歷史傳承之下，他們對(duì)于老百姓的痛苦根本就是充耳不聞。想要讓這些學(xué)者明白中華文化的博大精深，幾乎是一件不可能的事情。
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