要了解古代的木工技藝和家具式樣，《魯班經(jīng)》是必讀的書(shū)目?！遏敯嘟?jīng)》并不是魯班的著作，它最早成書(shū)于元末明初，編撰者可能是民間的建筑匠師。后來(lái)，隨著明式家具的興起，《魯班經(jīng)》中加入了各種家具的尺度式樣。
《魯班經(jīng)》來(lái)自民間，因此其中雜揉了大量的神秘文化內(nèi)容，即反映了古代營(yíng)建制作中普遍信奉的觀念意識(shí)、民風(fēng)民尚，包括天文歷法、陰陽(yáng)五行、風(fēng)水方術(shù)等等，也折射出了我國(guó)獨(dú)特的“天人合一”的造物思想。對(duì)這些內(nèi)容，可以選擇性地應(yīng)用。東南沿海的許多民間工匠，在營(yíng)制建筑和家具器物時(shí)，就仍在使用《魯班經(jīng)》中的曲尺和門(mén)光尺。
曲尺，也叫營(yíng)造尺，常作“L”型，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)確定房屋高低、進(jìn)深和梁柱家具等各種尺度的尺子。曲尺兩邊夾角為直角，即古代所謂的“矩”，短邊長(zhǎng)一尺，長(zhǎng)邊長(zhǎng)可達(dá)二尺，一般按“方五斜七”來(lái)定長(zhǎng)度。
曲尺一尺分為十寸，按九宮數(shù)字配色，分別為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫，第十為一白。其中1、6、8、9為吉利數(shù)字（均為白色數(shù)字）。古代匠師依此來(lái)判斷建筑和家具的吉兇。所以在建造房屋和打制家具時(shí)，構(gòu)件尺寸的尾數(shù)，盡可能是曲尺的吉數(shù)，即用1、6、8數(shù)，俗稱(chēng)壓白。
《魯班經(jīng)》有一首曲尺詩(shī)：一白惟如六白良，若然八白亦為昌。但將般尺來(lái)相湊，吉少兇多必主殃。意思是說(shuō)，在使用曲尺時(shí)，選擇尺寸應(yīng)注意壓白，還要和魯班真尺配合好，才能趨吉避兇。也就是說(shuō)，一個(gè)合格的木匠，除了要會(huì)用曲尺之外，還要會(huì)用魯班真尺，并將二者配合使用。
魯班真尺也稱(chēng)為門(mén)光尺，是用來(lái)量定裁度門(mén)戶(hù)的一種尺子。古人認(rèn)為，用這種尺確定門(mén)的尺寸，可以光宗耀祖，所以叫門(mén)光尺。門(mén)光尺一尺分為八寸，分別對(duì)應(yīng)財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉八個(gè)字。其中，頭尾的財(cái)和吉最好 ，第四第五的義和官為吉，病、離、劫、害四字為兇。門(mén)光尺之所以分為八寸，是源于《易經(jīng)》中的數(shù)理概念——八卦。
舉例說(shuō)明：如果做單扇門(mén)，門(mén)小則開(kāi)二尺一寸（曲尺），合“一白”，門(mén)光尺在“義”上，這樣才是吉利的。“一白”很好理解，就是上面提到的壓白；門(mén)光尺的一寸，相當(dāng)于曲尺的一寸八分，二尺一寸除以一寸八分，約等于11.67，11.67除以8，所余尾數(shù)3.67（約等于4），由于門(mén)光尺的第4個(gè)字是“義”字，故為“義”字門(mén)。
不過(guò)，吉字寸上并非都是吉，兇字寸上的也并非都是兇，還要看安門(mén)的戶(hù)主是什么身份，以及門(mén)的用途。比如，義字門(mén)安裝在廊門(mén)和都門(mén)一般為兇，庶民百姓安“官”字門(mén)，也為兇。相反，病字門(mén)雖兇，但安在廁所上，卻能化兇為吉。門(mén)光尺不只是在量門(mén)時(shí)可用，一切房屋的家具器物，都可使用此尺，一寸或一分，都有明確的關(guān)系。
《魯班經(jīng)》第二卷中有這樣一段描述：按魯班尺......皆依此法，百無(wú)一失，則為良匠也。由此可見(jiàn)，在古代要成為一名合格的木匠，不僅要有高超的木工技藝，更要有為東家（消費(fèi)者）趨吉避兇的意識(shí)。
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