中國古代建筑營造“魯班尺”與“門光尺”
《 魯班經》載建筑尺度 （單位：營造尺）
間 架
三 架
五 架
七 架
九 架
備 注
面
寬
心間
次間
梢間
1 1.1
10 .1
13.6
12 .1
14.2
13.6
14.8
13 .6
12.1
柱
高
步柱
棟柱
10.1
12 .1
10.8
15 .1
13.6
22.0
13.6
22. 0
檐柱
段
5.6
4.6
4.8
4.3
步架
寬
深
比
2.79
2.05
1.44
1.92
清人李斗著有《工段營造錄》一書，原載《揚州畫舫錄》。書中講到曲尺及壓白尺法說：區(qū)者繩圣，三白九縈，工作大用，日時尺寸，上合天星，是為壓白之法。書中只講了寸白，且認為壓白尺法作為匠者應掌握的一項重要丙容，被喻為“繩墨”。由上可見，壓白尺法在明清之際是很流行的。
清工段營造錄所載曲尺與八字尺文如下：
“門制：上楣下閡，左右為棖，雙日闔，單日扇，有上中下三戶門，及州縣寺觀，庶人房門之別。開門自外正大門而入次二重，宜屈曲，步數(shù)宜單，每步四尺五寸，自屋簷滴水起量至立門處止。門尺有曲尺、八字尺二法。單扇棋盤門：大邊以門訣之吉尺寸定長，抹頭、門心板、穿帶、插間梁、拴桿、檻框、餘塞板腰枋，門枕、連檻、橫栓、門簪、走馬板、引條諸件隨之。古者外門內戶文選注：大門為門，中門為閹，說文雲：半門曰戶；玉篇雲：一屏曰房櫳廂個，巷廄藩溷，眥有耳門，不免間作奇巧，如圓圭、六角、八角、如意寸，每寸準曲尺一寸八分，眥謂門尺，長亦維均，八字：財、病、難、義、官、劫、害、本也。曲尺十分為寸：一白,二黑,三碧,四綠,五黃,六白,七赤,八白,九紫，十白也。又古裝門路用九天元女尺，其長九寸有奇，匠者繩墨，三白九紫，工作大用日時尺寸，上合天星是為壓白之法。”
門 光 尺
與堪輿術有關的建筑尺度．在民間廣為流行的除了壓白尺外還有門光尺．門光尺是古代木工師傅用來量度裁定門戶尺度的一種用尺。古人認為按此尺丈量確定的門戶，將會光庭燦祖，故名．門光尺一尺均分作八寸，每寸上寫有表明吉兇意義的文字及其相應的徽緯用語，所以又叫作“八字尺”還稱為“門尺”, “門公尺”?！?魯班營造正式》 和《 魯班經》 中又稱為“魯班尺”、“魯班真尺”，有的書中則稱為“魯班周尺”。《 魯班營造正式》和《魯班經》 中關于魯班尺有如下記載，并附魯班真尺圖?！遏敯酄I造正式》所載：八字尺乃有曲尺一尺四寸四分；其尺問有八寸，一寸準曲尺一寸八分；內有財、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門，用依尺法也。
對于八字的吉兇涵義書中有“魯班尺八首”逐一作了解釋。有的書中把“吉”換作“本”字，
《魯班寸白集》 說：
財者財帛榮昌，病者災病難免，
離者主人分張，義者主產孝子，
官者主生貴子，劫者主禍妨蔴，
害者主被盜侵，本者主家興崇。
由上可見，財病離義官劫害吉（本）八字中，財、義、官、吉四字為吉，病離劫害四字為兇。• 然而，吉字寸的使用并非吉字恒為吉，兇字恒為兇，還要看安門的對象如何，如義字門安在都門和廊門上均被認為是兇兆，官字亦不宜安于庶民百姓家的大門，而病字安于廁門反而又逢兇化吉。對此，《魯班經》又說：
惟本門與財門相接最吉，義門惟寺觀學舍義聚之所可裝，官門惟官府可裝，其余民俗只裝本門與財門。
“魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分”，告訴我們了八寸門光尺與十寸曲尺（長同營造尺）之間的換算關系。以明清營造尺長32 厘米計算則有：
魯班尺（門光尺）＝1.44 營造尺
門光尺＝1.44×32 ＝46.08 厘米
門光寸＝1.8 營造寸＝1.8×3.2＝5.76 厘米
北京故宮博物院現(xiàn)存一把門尺，長46 厘米，與46 . 08 厘米的推算值相差無幾，可資驗證古籍之記載。該尺寬5.5 厘米，厚1.35 厘米，尺的兩個大面均劃分為八格，二面格中分別寫有：
正面：
財木星 病土星 離土星 義水星
官金星 劫火星 害金星 吉金星
背面：
貴人星 天災星 天禍星 天財星
官祿星 獨孤星 天賊星 宰相星
每個大格的兩邊又各分五個小格，小格中分別寫有與大格文字涵義相應的“發(fā)財”、“富貴”、“賊盜”、“疾病”等或吉或兇的語句。除《 魯班經》外，《 陽宅十書》 、《 魯班寸白集》 、《 工段營造錄》 、《工部工程做法則例》中均有記載。已知最早記載魯班尺的則是南宋陳元靚的《事林廣記》 。該書別集卷六算法類魯班尺法一節(jié)記述：《淮南子》曰：魯班即公輸般，，楚人也，乃天下之巧士，能作云梯之械。其尺也，以官尺一尺二寸為準，均分為八寸，其文曰財、曰病、曰離、曰義、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃北斗中七星與輔星主之。用尺之法，從財字量起，雖一丈十丈皆不論，但于丈尺之內量取吉寸用之；遇吉星則吉，遇兇星則兇。亙古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作門尤宜仔細。又有以官尺一尺一寸而分作長短者，但改吉字作本字，其余并同?？磥?，明清魯班尺的用法是與宋代一脈相承的?！遏敯嘟洝分饕餍杏陂L江下游和東南沿海地區(qū)，明清時因官方在江南一帶征調了大批工匠進京供役，遂將流行于民間的光門尺流傳于北京地區(qū)，影響到了皇家建筑的設計。清《工部工程做法則例》卷四十一裝修做法中，就開列出一百二十四種按門光尺裁定的門口尺寸。分為“添財門”、“義順門”、“官祿門”、“福德門”四個大系。筆者通過逐一推算，所列吉門口尺寸確系由門光尺排出。從對《魯班蜘和《工程做法則》所載門尺寸推算研究得知，前者與《 事林廣記》 所列門戶尺寸均是從“財”字起量的，是屬一個系統(tǒng)。而《工程做法則例》門戶尺寸則是從“吉”（本）字起量的，屬另一個系統(tǒng)。這種不同是由門光尺流傳沿襲或師承不同形成的。如果不明此理，則會得出兇多吉少的結果。而且二者所列門戶尺寸均是營造尺寸值，推算研究時必須轉換為八字尺值方可。
明《陽宅十書》魯班尺一節(jié)中講“（魯班尺）非止量門可用，一切床房器物俱當用此，一寸一分，灼有關系者。”其意門光尺不僅使用于門戶，房屋家具的尺度裁定均可使用?？磥黹T光尺雖主要用于門戶，但應用范圍實際已擴大至庭院和家具尺度。
至于門光尺的具體使用方法，《 魯班經》 和《 事林廣記》 都說魯班尺（門光尺）要合曲尺（壓白）最吉。《 魯班營造正式》和《魯班經》 在“魯班真尺”一節(jié)中所列的若干門戶尺寸便是兩者都合吉利的（表1 一13 ) :
假如單扇門，小者開二尺一寸，壓一白，般尺在義；單扇門開二尺八寸，在八白，般尺合吉。雙扇門者用四尺三寸一分，合三綠一白，則為本門，在吉上。如財門者，用四尺三寸八分，合財門吉。大雙扇門，用廣五尺六寸六分，合兩白，又在吉上。今時匠人則開門四尺二寸，乃為二黑，般尺又在吉上。五尺六寸者，則吉上二分加六分．正在吉中為佳也。眥用依法，百無一失，則為良匠也。
《 魯班經》門戶尺度
門戶名稱
營造尺
紫白
門光尺（寸值）
尺尾數(shù)（寸值）
八字吉兇
小單扇門
2.10
一白
11.67
3.67
義
單扇門
2.80
八白
15.56
7.56
吉
小雙扇門
4.31
4.38
三綠一白
三綠八白
23.94
24.33
7.94
0.33
吉
財
大雙扇門
5.66
六白
31.44
7.44
吉
《 事林廣記》用尺定法一節(jié)所列建筑門戶尺度也皆合曲尺與門光尺
一寸合白星與財，
六寸合白又含義，
一尺六寸合白財，
二尺一寸合白義，
二尺八寸合白吉，
三尺六寸合白義，
五尺六寸合白吉，
七尺一寸合白吉．
七尺八寸合白義，
八尺八寸合白吉，
一丈一寸合白財，
推而上之算一同。
《事林廣記）門戶尺度
營造尺
縈白
門光尺（寸值
尺尾數(shù)（寸值）
八字吉兇
0.1
0.6
1.6
2.1
2.8
3.6
5.6
7.1
7.8
8.8
10.1
一白
六白
六白
一白
八白
六白
一白
一白
八白
八白
一白
0.56
3.33
8.89
11.67
15.56
20.00
31.11
39.44
43.33
48.89
56.11
0.56
3.33
0.89
3.67
7.56
4.00
7.11
7.44
3.33
0.89
0.11
財
義
財
義
吉
義
吉
吉
義
財
財
中國傳統(tǒng)的宇宙觀，是時空合一的宇宙觀。門光尺的使用也不例外，門光尺的使用不僅要合四吉，還要考慮時間因素，即要選擇良辰吉日。故宮藏門光尺的一側寫有“春不作東門，夏不作南門，秋不作西門，冬不作北門”另一側畫有“門光星圖”，并寫有“大月從下數(shù)上，小月從上數(shù)下，白圈者吉，人字損人，丫字損畜”。這便是“時諱”，其與《魯班經》載“門光星”和“門光星吉日定局”是相同的。有些門光尺的式字更加復雜，使人有尸種神秘莫測之感（圖6 一18 ) ，這也可以說是門光尺的精神功能之一吧。匆從根本上說，建筑尺度和門戶尺度是由人的活動需要而制定的。人體尺度和活動空間尺度均有一定規(guī)律，建筑尺度便也相應有產生了一定規(guī)律。滿足于人們的生產生活需要，這便是尺度的物質功能。另一方面，在封建社會中，人們對于神靈的寄托是極其關注的，人們渴望得到一種神秘的中正的力量的扶持，這是尺度的精神功能。盡管傳統(tǒng)建筑的一些尺法有著濃厚的迷信色彩，但其與建筑設計及營作實踐長期揉和于一體，形成了一定的模數(shù)或比例關系等建筑規(guī)律，甚至基于科學的東西卻貌似神學而出現(xiàn)，這也是封建社會特色之
比如，木工師傅常說：“街門二尺八，死活一齊搭。”即住宅大門寬至二尺八寸（約90 厘米），家庭婚喪用的較大器具轎輿和棺材均可通過。八寸合“八白”，八字從財字量起合“吉”，從吉字量起合“財”。雖然這個尺寸在表面上是符合壓白尺法和門光尺法吉利數(shù)的，但實際上是從生活實踐中而來。稍事留意，不難發(fā)現(xiàn)門光尺的吉兇排列是很有趣的，即兩端的一、八寸和中間的四、五寸為吉，就是說吉兇寸排列是對稱的，尺寸無論從財字或吉字起量，吉門恒為吉，兇門恒為兇。顯然，門光尺存在著一個整尺與半尺的模數(shù)關系，這對于建筑設計來說無疑是具有進步意義的。
此外，古代建筑匠師所掌握的各種尺法，也常被用作某種生存斗爭的手段，以求取得一定的社會地位，明中葉以后，風水迷信日益深入民間，職業(yè)風水先生在房屋選址定向、布局、設置、施工擇日等重要間題上有著舉足輕重的地位。木工匠師為了保障自身的報酬不受侵蝕，于是就發(fā)展并掌握了這些風水師無法取代的魯班尺法、壓白尺法、九天玄女尺法等等。與此同時，具有吉兇觀念的種種尺法，也成為工匠與雇主之間討價的工具。宋楊文公《談苑》記載：造及主人不恤匠者，則匠人以法壓主人。木上銳下壯，乃削大就小倒植之，如是者兇。以皂角木作門關，如是者兇。
以種種手段給房主造成心理上的壓力，維護工匠的經濟利益。門光尺的流行，也和這種社會背景是分不開的。魯班尺的系統(tǒng)不一，也是出于職業(yè)競爭的需要。
