古代魯班尺長46.08厘米
現(xiàn)代兩種魯班尺長度分別為42.9厘米和50.4厘米
古人建房非常重視尺寸，建筑設(shè)計(jì)師常用壓白尺決定房屋整體的空間尺度，如高度、進(jìn)深、面寬等，木匠則用魯班尺來丈量裁定門口的尺寸。相對而言，現(xiàn)代人在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾時(shí)，對房屋整體尺度和門口尺寸的確定就隨意得多，很少有人根據(jù)壓白尺和魯班尺的吉利尺寸來建房和進(jìn)行室內(nèi)布局?jǐn)[設(shè)。
有家具企業(yè)在廣告中稱他們所設(shè)計(jì)的各種家具都符合魯班尺的吉利尺寸，如一張2.37米×2.10米的床，2.37米在魯班尺中代表“順科”，2.10米代表“財(cái)至”。一些裝修公司也宣稱為客戶裝修設(shè)計(jì)時(shí)用魯班尺確定大門的尺寸，以迎合客戶追求大吉大利的心理。
魯班尺又稱“門光尺”
魯班尺是我國古代民間廣為流行的建筑工具。一般用于量度和確定住宅門戶和家具的尺寸。在《魯班經(jīng)》和《魯班營造正式》中稱為“魯班真尺”和“魯班周尺”。在古代，人們認(rèn)為按魯班尺吉利尺寸確定的門戶，將會光耀門庭，給家庭帶來吉祥好運(yùn)，所以又將魯班尺稱為“門光尺”。因魯班尺一尺均分為八寸，寸上都寫有表示各種含義的用語，民間又稱魯班尺為“八字尺”、“門尺”、“門公尺”等。
古代堪輿學(xué)非常重視魯班尺的運(yùn)用?？拜泴W(xué)著作《陽宅十書》稱：“海內(nèi)相傳門尺數(shù)種，屢經(jīng)驗(yàn)試，惟此尺（魯班尺）為真。長短協(xié)度，吉兇無差。蓋昔公輸子班造，極木作之圣研，窮造化之微，故創(chuàng)是尺，后人名為魯班尺。非止量門可用，一切床房器物，俱當(dāng)用此。”
故宮安門以魯班尺為準(zhǔn)
魯班尺有多長？古人使用的魯班尺和時(shí)下流行的魯班尺有何區(qū)別？古籍記載，“魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準(zhǔn)曲尺一寸八分。”“曲尺”即古代木工匠師用木工尺，其長度與歷代朝廷工部頒布的營造尺相同。因明清時(shí)期的營造尺長32厘米，故魯班尺的長度為46.08厘米，魯班尺每寸為5.76厘米。古代流傳下來的魯班尺并不多見，北京故宮博物院收藏有一把魯班尺，長46厘米，與古籍記載的魯班尺長度非常接近。
目前國內(nèi)流行的魯班尺主要有兩種，一種是42.9厘米，另一種是50.4厘米，這兩種魯班尺和古代的魯班尺長度都不一樣，可以說，這兩種魯班尺都是不準(zhǔn)確的。
魯班尺的八個(gè)字為“財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉”，有的尺中“吉”字寫作“本”字。一般來說，古人認(rèn)為八字中財(cái)、義、官、吉所在的尺寸為吉利，另外四字所在的尺寸表示不吉利。但在實(shí)際應(yīng)用中，魯班尺的八個(gè)字各有所宜，如義字門可安在大門上，但古人認(rèn)為不宜安在廊門上；官字門適宜安在官府衙門，卻不宜安于一般百姓家的大門；病字門不宜安在大門上，但安于廁所門反而“逢兇化吉”?！遏敯嘟?jīng)》認(rèn)為，一般百姓家安“財(cái)門”和“吉門”最好。
單扇門宜開“二尺八寸”
魯班尺在古代不僅是民間建筑安門的標(biāo)準(zhǔn)，也是皇家建筑安門的標(biāo)準(zhǔn)。清《工部工程做法則例》就開列出124種按魯班尺裁定的門口尺寸，其中有添財(cái)門31個(gè)，義順門31個(gè)，官祿門33個(gè)，福德門29個(gè)。
在《魯班經(jīng)》和《事林廣記》等古籍中，列出了一些門戶的吉利尺寸?！遏敯嘟?jīng)》認(rèn)為，小單扇門宜開二尺一寸，即67.2厘米為義門;單扇門宜開二尺八寸，即89.6厘米，為吉門；小雙扇門宜開四尺三寸一分，即137.92厘米為吉門；雙扇門宜四尺三寸八分，即140.16厘米，為財(cái)門；大雙扇門宜開五尺六寸六分，即181.12厘米，為吉門。
吉利尺寸應(yīng)用廣泛
《事林廣記》認(rèn)為，一寸（3.2厘米）為魯班尺中的“財(cái)”；六寸（19.2厘米）為“義”；一尺六寸（51.2厘米）為“財(cái)”；二尺一寸（67.2厘米）為“義”；二尺八寸（89.6厘米）為“吉”；三尺六寸（115.2厘米）為“義”；五尺六寸（179.2厘米）為“吉”；七尺一寸（227.2厘米）為“吉”；七尺八寸（249.6厘米）為“義”；八尺八寸（281.6厘米）為“吉”；一丈一寸（323.2厘米）為“財(cái)”，這些都是吉利的尺寸，可應(yīng)用在室內(nèi)布局各個(gè)方面。
當(dāng)然，魯班尺只是古代房屋門戶家具的尺度標(biāo)準(zhǔn)，對于現(xiàn)代住宅來說，魯班尺的尺寸只可以作為一種參考。
魯般即公輸班，……其尺也，以官尺一尺二寸為準(zhǔn)，均分為八寸，其文日財(cái)、日病、日離、日義、日官、日劫、日害、日吉；乃北斗中七星與輔星主之。用尺之法，從財(cái)字量起，雖一丈十丈皆不論，但于文尺之內(nèi)量取吉寸用之；遇吉星則吉，遇兇星則兇。亙古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作門尤宜仔細(xì)。又有以官尺一尺一寸而分作長短者，但改吉字作本字，其余并同。
以魯班尺來裁定門的尺度，關(guān)鍵在于選寸。一尺在手，上有八寸――財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉（或作本），財(cái)義官吉（本）四者為吉，病離劫害四者為兇。工匠們說，做門采用這神尺上的吉寸，會光宗耀祖。許多人寧可信其有。這尺，又叫門光尺，或叫門尺、門公尺，還稱八字尺。
舊時(shí)工匠們說，魯班尺在手，如果房主對手藝人不仁義，做門的時(shí)候就報(bào)復(fù)他。房主善侍工匠，圖個(gè)順星，這是原因之一。于是，工匠們多了一種維護(hù)自身權(quán)益的武器。
清末民初木匠行業(yè)的隱語，稱魯班尺為“較量”，可說是語涉雙關(guān)的。
魯班尺的尺寸有所變化。天一閣所藏明代《魯般營造正式》記：
魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分。其尺間有八寸，一寸準(zhǔn)曲尺一寸八分，內(nèi)有財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門，用依尺法也。假如單扇門，小者開二尺一寸，壓一白，般尺在“義”上；單扇門開二尺八寸，在八白，般尺合“吉”；雙扇門者用四尺三寸一分，合“三綠一白”，則為“本門”在“吉”上；如財(cái)門者，用四尺三寸八分，合“財(cái)門”吉；大雙扇門，用廣五尺六才六分，“兩白”，又在“吉”上。今時(shí)匠人則開門四尺二寸，乃為“二黑”，般尺又在“吉”上；五尺六寸者，則“吉”上二分加六分，正在“吉”中為佳也。
如這段文字所顯示的，確定門的尺寸，往往不單用魯班尺。除了魯班尺的財(cái)義官吉以外，又有“一白”、“八白”等。后者來自木工通常所用的曲尺。曲尺以十寸為一尺?！遏敯銧I造正式》講到曲尺，“開門高低，長短度量，皆在此上。須當(dāng)奏對魯般尺八寸，吉兇相度，則吉多兇少為佳”。
班尺配合使用呢？陳元靚《事林廣記》說：
《陰陽書》云：一白、二黑、三綠、四碧、五黃、六白、七赤、八白、九紫，皆星之名也。惟有白星最吉。用之法，不論丈尺，但以寸為準(zhǔn)，一寸、六寸、八寸乃吉。縱合魯般尺，更須巧算，參之以白，乃為大吉。俗呼之“壓白”。其尺只用十寸一尺。
門高門寬的吉祥數(shù)字，既要合于魯班尺，又要恰好壓在曲尺上的“一白”“六白”和“八白”上。兩套系統(tǒng)，雙雙制約，更加神異其事了。
同魯班尺相類，民間傳有玄女尺?！妒铝謴V記》載“玄女尺法”：
《靈異記》曰：玄女，乃九天玄女。造此尺專為開門設(shè)。湖湘間人多使之。其法以官尺一尺一寸為準(zhǔn)，分作十五寸，亦各有字用之法，亦如用魯般尺。遇兇則兇，遇吉則吉；其間尺有田宅、長命、進(jìn)益、六合、旺益、玄女六星吉，余并兇。
玄女尺的尺長有別于魯班尺，各寸的名稱另有一套，但其功用和魯班尺是一致的。且玄女尺又有尺長九寸許的，據(jù)民間《魯班經(jīng)》載，也分“財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本八位”。魯班是建筑業(yè)的祖師，是被神化了的歷史人物；與他相比，玄女并不遜色，她是舊時(shí)各地九大娘娘廟中的主神，源自玄鳥生商的始祖神話，《水滸傳》描寫她顯靈救宋江，先授天書，后授兵法。
清代李斗《揚(yáng)州畫舫錄?工段營造錄》，也說到這些門尺：
門尺有曲尺、八字尺兩法。單扇棋盤門，大邊以門訣之吉祥尺寸定長，抹頭、門心極、穿帶、插間梁、拴桿、檻框，余塞板、腰枋、門枕、連檻、橫栓、門簪、走馬板、引條諸件隨之。……曲尺長一尺四寸四分，八字尺長八寸，每寸準(zhǔn)曲尺一寸八分，皆謂門尺，長亦維均。八字：財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本也。曲尺十分為寸：一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫，十白也。又古裝門路用九天元女尺，其長九才有奇。匠者繩墨，三白九紫，工作大用日時(shí)尺寸，上合天星，是為壓白之法。惟官府可裝，其余民俗只裝本門與財(cái)門，相接最吉。
《明魯班營造正式》一書還收錄了八首魯班尺詩，是用來解釋文字的。書中的魯班尺的樣式見下圖：
| 財(cái) | 病 | 離 | 義 | 官 | 劫 | 害 | 吉 |
魯班尺八首：
『財(cái)』字： 財(cái)字臨門仔細(xì)詳。外門招得外財(cái)郎。若在中門常自有。積財(cái)須用大門當(dāng)
中房若合安于上。銀帛千箱與萬箱。木匠若能明此理。家中福祿自榮昌。
『病』字： 病字臨門招疫病。外門神鬼入中庭。若在中門逢此字。災(zāi)須輕可免危聲。
更被外門相照對。一年兩度送尸靈。于中若要無兇禍。廁上無疑是好親。
『離』字： 離字臨門事不祥。仔細(xì)排來在甚方。若在外門并中戶。子南父北自分張。
房門必主生離別。夫婦恩情兩處忙。朝夕主家常作鬧。惶惶無地禍誰當(dāng)。
『義』字： 義字臨門孝順生。一安中戶最為有。若在諸門招三姑。廊門淫婦變家聲。
于中合此雖為吉。也有興災(zāi)害及人。若是十分無災(zāi)害。只有廚門實(shí)可親。
『官』字： 官字臨門自要詳。莫教安在大門場。須防公事親州府。富貴中庭房自昌。
若要房門生貴子。其家必定出官郎。富貴人家有相壓。庶人之屋實(shí)難量。
『劫』字： 劫字臨門不足夸。家中日日事如麻。更有害門相照看。兇來壘壘禍無差。
兒孫行劫身遭苦。做事因循卻害家。四惡四兇星不吉。偷人物件害其他。
『害』字： 害字安門用細(xì)尋。外人多被外人臨。若在內(nèi)門多興禍。家財(cái)必被賊來侵。
兒孫行門于害字。作事須因破其庭。良匠若能明此理。管教宅主永興隆。
『吉』字： 吉字臨門最是良，中門內(nèi)外一齊強(qiáng)。子孫夫婦皆榮貴，年年月月旺蠶桑。
如有財(cái)門相照者，家道興隆最吉昌。使有兇門在旁位，也無災(zāi)害來相爭。
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