＊節(jié)選自《群書(shū)治要》之論語(yǔ) 第三十五集＊
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子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>
“舉人”包括國(guó)家、機(jī)關(guān)、團(tuán)體、單位、公司等等，都不是一人能辦，必須有幫手。用一個(gè)人必須有推薦人，古人任人唯賢，薦人唯賢。那么如何舉人呢？從前舉薦人、推薦人，書(shū)信里首先必須有“品學(xué)兼優(yōu)”的字眼，如果沒(méi)有“品”字，別人是不會(huì)接受的。介紹人的時(shí)候，是“以德舉人’。如果別人來(lái)要求我舉薦，而我不愿意舉薦他，在說(shuō)了很多的好話之中，就是不提及“品”，不提及這個(gè)人的人品，人家就知道我不是誠(chéng)心舉薦。當(dāng)然當(dāng)推薦人也不容易，被推薦的人干不好，推薦人也負(fù)有連帶的責(zé)任。無(wú)論是你給學(xué)校、給單位，還是給國(guó)家推薦，大小都同一道理。白山云
在《管子·明法解》上這樣說(shuō)，“明主之擇賢人也，言勇者試之以軍，言智者試之以官。試于軍而有功者則舉之，試于官而事治者則用之。故以戰(zhàn)功之事定勇怯，以官職之治定愚智，故勇怯愚智之見(jiàn)也。如白黑之分，亂主則不然，聽(tīng)言而不試，故妄言者得用?！薄豆茏印飞厦孢@段話告訴我們，舉人不能夠以言舉人。明智的君主，選舉賢人，說(shuō)他勇敢的，就要讓他試著去帶領(lǐng)軍隊(duì)；說(shuō)他有智慧的，就要讓他試著去擔(dān)任一個(gè)官職；結(jié)果他率領(lǐng)軍隊(duì)能夠立戰(zhàn)功，就舉薦他來(lái)做官；讓他擔(dān)任一個(gè)官職，他能夠把這個(gè)事情治理得井井有條，把這些事都辦好，那就要任用他。因此是以戰(zhàn)功的多少，來(lái)確定一個(gè)人是勇敢還是怯懦；以所擔(dān)任的官職執(zhí)事，是不是能夠辦好，來(lái)確定這個(gè)人是愚鈍的還是有智慧的。這樣的話，一個(gè)人是勇敢怯懦，還是愚鈍有智慧就像黑白那樣的分明。但是亂主則不然，“亂主聽(tīng)言而不試，故妄言者得用?！彼?tīng)到這個(gè)人說(shuō)怎么能干，他也不讓他去試著擔(dān)任官職，試著去辦事，就任用他。結(jié)果這個(gè)“妄言者得用”，喜歡說(shuō)大話的人，做了很多承諾的人就被任用了。所以君子不以言舉人就是這個(gè)道理。
在《憲問(wèn)篇》我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)孔子曾說(shuō)，“有言者不必有德”，所以君子不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人說(shuō)話好就舉薦他，雖不以言舉人，但也不以人廢言。因?yàn)闆](méi)有品德的人，有時(shí)也會(huì)說(shuō)出有道理的話，只要言語(yǔ)可取，就不要因人而廢言。比如說(shuō)蘇秦、張儀他們的言語(yǔ)，也并不是全不可取，不能因?yàn)槿瞬缓?，所說(shuō)的話好，而不聽(tīng)他的話。
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