【詩句介紹】
描寫冬天的詩句“一條藤徑綠，萬點雪峰晴”出自《冬日歸舊山》，由李白創(chuàng)作。這句詩描寫在叢山之中，只有一條長滿雜草的林蔭小道通向悠遠(yuǎn)的山林。雪峰上閃著熠熠白光，又是一個晴天！
【詩句出處原文】
《冬日歸舊山①》
作者：李白
未洗染塵纓②，歸來芳草平③。
一條藤徑綠，萬點雪峰晴。
地冷葉先盡，谷寒云不行。
嫩篁侵舍密④，古樹倒江橫。
白犬離村吠，蒼苔壁上生。
穿廚孤雉過⑤，臨屋舊猿鳴。
木落禽巢在，籬疏獸路成。
拂床蒼鼠走，倒篋素魚驚⑥。
洗硯修良策，敲松擬素貞⑦。
此時重一去，去合到三清⑧。
【注釋】
①舊山：此指江油境內(nèi)的大匡山，李白長期在此隱居讀書。
?、谌緣m纓：沾滿灰塵的帽子。
?、鄯疾萜剑杭捶疾萜?。
?、荏颍╤uáng）：竹子。
⑤雉（zhì）：野雞。
?、匏佤~：白色的蛀蟲。
?、咚刎懀褐盖宀佟＿@兩句的意思是要發(fā)憤讀書，養(yǎng)成青松一樣高尚的品格。
?、嗳澹鹤罡叩纳裣删辰?，比喻朝廷。
【詩句賞析】
這首詩收錄在《李太白全集》及《彰明縣志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山時所作?！芭f山”就是大匡山，《敕賜中和大明寺住持記》碑載：“太白舊山大明古寺，靠戴天之山”?！岸铡?，一般學(xué)者認(rèn)為是公元721年（唐玄宗開元九年）冬天。
這首詩首先寫冬歸舊山的急切心情，再寫歸山所見景象。雖然時值寒冬，地冷谷寒，但難掩詩人對舊山的喜愛：萬點雪峰，在陽光下閃爍；爬滿青藤的山間小路，依然充滿生機。接著近距離描寫舊居的荒涼破敗。由于離居時久，詩人居所已成雉飛，猿啼、鼠走、獸奔之地。鋪陳描寫中詩人難以掩飾的嘆惋之情表露無遺。最后詩人表示要重新振作，發(fā)憤讀書，以求聞達(dá)于當(dāng)世，實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這首詩采用移步換形之法，鋪陳描寫舊山景象和舊居的荒敗，實際上表達(dá)了一種即將告別隱居讀書生活的留戀之情。結(jié)尾兩句收束有力，正是年輕詩人又一次整裝待發(fā)前的堅定誓言。更多關(guān)于春夏秋冬的詩句請關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的相關(guān)欄目。(http://www.xigutang.com)
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“舊山”就是大匡山，據(jù)《敕賜中和大明寺住持記》碑載：“太白舊山大明古寺，靠戴天之山①”。學(xué)術(shù)界均確認(rèn)這是李白讀書十年的地方；一般認(rèn)為，這也是李白“隱于岷山之陽”、“巢居數(shù)年②”的地方。上述看法，似乎已成定論。但筆者卻有不解之處：“十年”應(yīng)是概指，它是否等于“巢居數(shù)年”？古人攻書于山林，的確是常見隱居方式的一種，但大匡山是否就是李白強調(diào)的“巢居數(shù)年”、“養(yǎng)高忘機③”的隱居地？在這十年間，李白隱居讀書，游歷干謁，按慣常的說法是否能準(zhǔn)確地反映李白在這一時期的行蹤？本文試就此作些探討，讓我們先從李白《冬日歸舊山》一詩說起吧。
李白的《冬日歸舊山》一詩最早收錄在《文苑英華》中，后之《李太白全集》、《彰明縣志》中均有記載。“冬日”，一般學(xué)者均認(rèn)為是開元九年(公元721年)冬，開元九年春，李白于路中投刺蘇頲不中，游成都、渝州后于當(dāng)年冬天回匡山?！抖諝w舊山》即描寫了作者遠(yuǎn)游歸來，所見“舊山”頹敗景象，表達(dá)自己對理想的摯著追求。李白從離開匡山到冬歸“舊山”，歷時多久呢？大多數(shù)人都認(rèn)為是春去冬歸，其中經(jīng)歷了七、八個月時間。蜀中學(xué)者多贊同此說，尤以楊栩生先生分析詳盡：“筆者以為它當(dāng)是李白開元九年(公元721年)春投刺蘇頲不中而七八個月后歸舊山讀書處所作?！薄耙栽娝鶎懳萆岘h(huán)境的荒廢程度上看，不象是短暫的投親訪友式的離居，正似七八個月無人居住料理。④”但長期以來，筆者一直心存疑慮：李白離開短短七八個月時間，讀書的舊居竟然會荒廢、破敗如斯，他真的只離開了短短的七八個月時間嗎，此次的投刺蘇頲，游歷成、渝后，就一定回到匡山了嗎？
首先來看詩中展示的屋舍庭院的破敗荒涼。如李白果真是春季離開，那么庭院中嫩篁已發(fā)，“嫩篁侵舍”必然是一發(fā)而再發(fā)，越階臨墻；墻壁上苔蘚遍布，應(yīng)是墻頭屋漏，庭院無人掃除所致；庭院的籬笆也因多年風(fēng)吹雨打，朽壞而零落。其荒廢破敗的程度，絕非短短七八個月無人料理所能造成的。 詩中描寫詩人歸來竟聞禽啼猿鳴，竟見雉飛、鼠走、獸奔，庭院屋舍一片狼籍，幾成禽獸巢穴。李白所居之處絕非人跡罕至之地，短短數(shù)月何至于此？
據(jù)記載，李白在匡山讀書處的“喬松滴翠之平⑤”應(yīng)在大明寺附近，大明寺所在面積不過數(shù)十畝。大明寺始創(chuàng)于唐貞觀年間，李白在匡山讀書時其規(guī)模既大，且香火又盛，“魚鼓喧闐”、“鐘梵鍧響⑥”，表明深山寶剎熱鬧非凡。其香客絡(luò)繹，晨鐘暮鼓，對近在咫尺的“喬松滴翠之平”豈能毫無影響，而容禽獸安然棲伏？詩中表明“喬松滴翠之平”上也非李白獨自居住，“白犬離村吠”說明這也是山民聚居村落。由此可見，若不是詩人長久離居，庭院屋舍荒敗，斷不至造成這種情形。
漢代“古詩十九首”有《十五從軍征》一詩，寫一個十五應(yīng)征從軍的人，到八十才解甲歸田，卻面臨屋舍荒敗、家人盡亡的悲苦處境。我們可以把《十五從軍征》和《冬日歸舊山》兩詩在描寫屋舍荒敗的內(nèi)容作一比較：
兔從狗竇入，雉從梁上飛。
中庭生旅谷，井上生族葵。
——《十五從軍征》
嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。
白犬離村吠，蒼苔上壁生。
穿廚孤雉過，臨屋舊猿鳴。
木落禽巢在，籬疏獸路成。
拂床蒼鼠生，倒篋素魚驚。
——《冬日歸舊山》
兩相對比，一樣的描寫手法，一樣的荒涼破敗，能區(qū)別出荒敗的程度有何不同嗎？對《十五從軍征》，我們因其詩中有“鄉(xiāng)里人”一句“遙看是君家，松柏冢累累”，就斷定這是家敗人亡、荒廢多年的景象；對《冬日歸舊山》則宥于投刺不中，春去冬歸，離開短短七八個月的說法，忽略了詩中荒敗多年的客觀展示。 再從行文上看，《冬日歸舊山》由遠(yuǎn)到近，由外到內(nèi)，移步換形，盡情鋪陳，描寫“舊山”的破敗荒涼。從使用的篇幅，表現(xiàn)的傷感情緒來看，很難用短暫離居來解釋。李白生性豪爽，少負(fù)不羈之才，胸懷四方之志，決不會拿離開數(shù)月的“舊山”大作文章，除了居所的荒敗，應(yīng)該還另有原因。
請注意詩末“此時重一去，去合到三清”一句，這表明李白此次回歸“舊山”，只是作短暫停留，為了實現(xiàn)自己的抱負(fù)又將遠(yuǎn)離。要告別自己熟悉的居所,告別多年讀書學(xué)習(xí)的一段重要人生經(jīng)歷，“歸”即將“別”，無怪乎作者使用了那么多筆墨。詩中明白宣告“去合到三清”，意即以詩文干謁權(quán)貴，重用于當(dāng)世，以伸鯤鵬之志。但是把詩中李白交代的行蹤和是年春于路中投刺蘇頲不中，游成、渝等地后冬歸“舊山”的說法聯(lián)系此來看，問題也就出來了：李白為什么一年之中兩次投刺，投刺蘇頲尚且不中，為什么轉(zhuǎn)一圈歸來就自信滿滿地肯定“去合到三清”？
我們還是再來看李白于開元九年春投刺蘇頲的情況。據(jù)李白《上安州裴長史書》自述：“因謂群僚曰：‘此子天無英麗，下筆不休，雖風(fēng)力未成，且見專車之骨。若廣之以學(xué)，可以相如比肩也’”。蘇頲早年即以詩文著名，且入仕多年，閱人無數(shù)，識見自有不凡處。他在贊賞李白“天才英麗，下筆不休”的同時，又指出李白“風(fēng)力未成”，需“廣之以學(xué)”，并對李白以司馬相如相期許。換言之，即是風(fēng)格柔弱，更需廣泛涉獵，潛心攻讀。通觀李白留故里詩，應(yīng)該說蘇頲這個評價是恰如其分的。李白對此評價也引以為榮，并在《上安州裴長史書》中轉(zhuǎn)述。所以他投刺不中，未見錄用，也在情理之中。按常理，李白接下來應(yīng)該有一段潛心攻讀，增進學(xué)識的時間，可是他為什么在短短數(shù)月后就迫不及待地要“重一去”，再行干謁，難道他忘了蘇頲對他“風(fēng)力未成”的評價，忘記了需“廣之以學(xué)”的教誨，抑或他在短短數(shù)月內(nèi)“風(fēng)力”就產(chǎn)生了驚人的變化？薛天緯先生在論述判別李白故里詩真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)時說：“李白雖曰天才，其‘逸蕩雋偉’詩風(fēng)的形成實有賴于走向社會人生后生活經(jīng)歷的磨煉、胸襟氣度的開拓及藝術(shù)經(jīng)驗的積累,而非與生俱來，亦非早年所能具備⑦?！蓖?，李白也不可能在短短數(shù)月內(nèi)一改詩文“體弱⑧”之病，而具“到三清”之“風(fēng)力”。他也一定會吸取投刺蘇頲不中的教訓(xùn)，通過潛心攻讀積學(xué)以富才，通過“養(yǎng)高忘機”以博取聲名，然后才待時而動去實現(xiàn)自己的理想。如果我們硬要說李白一年之內(nèi)再行干謁，不僅有悖于詩風(fēng)形成的客觀規(guī)律，也低俗了李白的形象。所以筆者斷定，《冬日歸舊山》必不作于開元九年冬，它當(dāng)是李白數(shù)年后即將出蜀告別“舊山”的產(chǎn)物。
前面筆者已分析了“舊山”的荒廢破敗決不是短短數(shù)月造成的，詩中清楚地表明詩人離開“舊山”已有相當(dāng)一 段時間，時間跨度至少在數(shù)年。所以李白干謁蘇頲，游歷歸來后并沒有回到“舊山”，那么，他到哪里去了呢？
李白在《上安州裴長史書》中，在敘述投刺蘇頲之前，先敘述了與逸人東巖子隱居岷山之陽的事，《新唐書·李白傳》即按此順序來記敘李白生平。王琦先生在《李太白年譜》中批評說：“恐未是”?！爸菖e有道，應(yīng)是見蘇公以后事”。意即投刺蘇頲后有在岷山隱居一段經(jīng)歷。這個“岷山之陽”是否指“舊山”呢，筆者認(rèn)為不是的。我們再來看李白這一段話，“昔與逸人東巖子隱于岷山之陽，白巢居數(shù)年，不跡城市，養(yǎng)奇禽千計，皆呼就掌取食，了無驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親睹，因舉二人以有道，并不起⑨”。這段話中有三點值得注意。首先，李白在匡山讀書約十年，若“岷山之陽”是指匡山，李白盡可明言“巢居十年”，更顯養(yǎng)高忘機之可貴。其二，李白在“舊山”的居所外有籬，內(nèi)有屋有廚，形成院落。生活設(shè)施一應(yīng)俱全，是固定而并不簡陋的生活場所，這樣的居所是不能與“巢居”聯(lián)系起來的；而隱居地的居所是簡陋的“巢居”，筆者推測，大致相當(dāng)于今日川西北一帶看守莊稼及伐木狩獵而建的吊腳棚屋，所以李白最多只能稱其為“廬”。其三，李白讀書的匡山大明寺所在面積不過數(shù)十畝，既有香火鼎盛的大明寺，又有農(nóng)夫聚居的村落，這樣的面積不可能容納“奇禽千計”，這樣的環(huán)境也不可能使千計奇禽“了無驚猜”。所以筆者認(rèn)為：李白巢居數(shù)年的隱居地決不會在今之匡山。以下為了便于敘述，故且沿用杜甫的說法，把匡山稱讀書處，把“隱于岷山之陽”、“巢居數(shù)年”之地稱隱居處。
筆者認(rèn)為，隱居地雖與匡山同屬“岷山之陽”，但應(yīng)該比匡山讀書處更為僻靜；同時，它也應(yīng)距往來要道更近，否則，廣漢太守不會遠(yuǎn)涉山水去“詣廬親睹”；它也不是窮山惡水的貧瘠之地，應(yīng)有較好的生存環(huán)境，否則，“不跡城市”的李白無法一呆就是數(shù)年。舉凡今江油、平武境內(nèi)已知確與李白有關(guān)諸山，或失之僻遠(yuǎn)高險，或失之狹小貧瘠，均不符合上述條件。今人曾維益先生在其所作《李白《蜀道難》新探》中，引《太平寰宇記》中的記載，提出了一個新的觀點：今之大匡山非匡山。這一說法引起了筆者的注意?！短藉居钣洝吩诰碇耸膭δ蠔|道三龍州江油縣下記載說：“大匡山，在州南八十里，高九百丈，陰洞潛穴，氣蒸成川，有飛泉下流，一百里入劍州陰平，合白澤水?！痹S益先生按其“在州南八十里”，“高九百丈”，“有飛泉下流”，“入劍州陰平，合百澤水”的種種特征，推斷其指今江油市北的大山藏王寨。筆者反復(fù)推敲，也覺得應(yīng)是指此。藏王寨處涪江龍門大峽谷，遙對竇圌山，與觀霧山隔涪江相望，今江油市正在開發(fā)建設(shè)的老君山風(fēng)景區(qū)即屬其中部份。其山西側(cè)沿涪江數(shù)十里峭壁千仞，風(fēng)景壯美，山上溝壑林泉，物產(chǎn)豐富，唐時鮮有人居。曾先生據(jù)此為證，以較多文字論述藏王寨就是大匡山，今之大匡山實為戴天山，千余年來，數(shù)十種史志都是“以假亂真”。限于篇幅，筆者不一一轉(zhuǎn)述。曾先生的探索非?？少F，曾先生的觀點筆者卻不敢茍同。首先，戴天山與大匡山是緊連的兩座山，對此，可參看蔣志先生《李白第一次隱居地考辨》，其中言甚詳明，筆者就無須贅述了。若大匡山叫了戴天山，那戴天山又該當(dāng)何名，李白在大匡山讀書時作有《訪戴天山道士不遇》一詩，本文開頭先引用過《敕賜中和大明寺住持記》中“太白舊山大明古寺，靠戴天之山”一句，兩山不是一回事，何須多論。李白讀書處的“舊山”就是大匡山，最早言明者是杜甫，有了“匡山讀書處”才有以后數(shù)十種史志的相襲記載。李白與杜甫相知甚深，若非李白親口所述，杜甫怎知李白少時讀書于匡山？再者，李白讀書處有大明古寺，至唐以降，寺址未變，況有唐僖宗親題匾額，這些事實是無法改變的。如果還有什么說辭的話，筆者愿再作證實?！峨焚n中和大明寺住持記》雖刻立于北宋熙寧元年 （1068），但在刻碑時，采用的是一塊舊唐碑，碑帽保持原狀，碑身磨平刻文，至今碑陰的碑帽尚保存有“大匡山寺碑文”六個篆字。此碑為一級文物，上述情況是文物專家鑒定該碑時的結(jié)論。
看來被古代學(xué)者稱道“考據(jù)特為精核”（《四庫全書總目》）的《太平寰宇記》在這個問題上的確搞錯了，但筆者認(rèn)為《太平寰記》作此記載，必是事出有因。查各種資料記載，今之江油、平武一帶，被稱作匡山的山有五、六處之多。除今之江油市境內(nèi)的大、小匡山之外，有上述《太平寰宇記》稱為“大匡山”的藏王寨，還有平武牛心山和江油竇圌山。清乾隆年間編撰的《蜀水經(jīng)》在涪水目下記曰：“平武牛心山，江油點燈山，亦名小匡山，皆有太白讀書臺”?！督涂h志》載綿州進士陳瑋詩中自注語“余謂圌山為大匡，今人所稱之大匡乃小匡也”。仔細(xì)推究這些山或多或少與李白都有關(guān)，有李白登臨題句的竇圌山，有李白小憩讀書的牛心山、小匡山，正因為“萬古山名重大匡⑩”，所以一些史志資料中才把這些與李白多少有關(guān)的山冠以“匡”字。李白常往來今之平武、江油一帶，上戴天山訪道，游竇圌山題句，小憩牛心山、小匡山讀書，對緊靠陰平道、風(fēng)光絕美的藏王寨，以李白喜好游歷的個性，他會熟視無睹，裹足不前嗎？所以筆者推論，李白應(yīng)該是游歷過藏王寨的?！短藉居钣洝氛`藏王寨為“大匡山”的原因大概正在這里吧。
讓我們再回到前面探討李白隱居地的問題，同屬于“岷山之陽”的藏王寨，比之大匡山更為僻靜，距當(dāng)時的交通要道陰平道更近，風(fēng)光壯美、物產(chǎn)豐富更是大匡山無法比擬的。在今江油、平武一帶，若論隱居正是一個極好的地方。因而筆者推測，李白“隱于岷山之陽”、“巢居數(shù)年，不跡城市”的地方極可能是今之藏王寨。待李白隱居數(shù)年再回“舊山”的時候，應(yīng)該是他即將出蜀的開元十二年冬季了。綜上所述，李白在開元九年春于路中投刺蘇頲不中，即游成、渝等地，同年返回，與逸人東巖子在“岷山之陽”，即今江油市北藏王寨，另辟隱居地。遵蘇頲“廣之以學(xué)”之囑潛心讀書，經(jīng)過廣泛涉獵和人生遭際的磨煉，自覺詩文風(fēng)力已成，且聲名漸起，反復(fù)檢閱自己的才干學(xué)識后，毅然決然去追尋施展遠(yuǎn)大抱負(fù)的機遇。于開元十二年冬回到匡山，寫下了《冬日歸舊山》一詩，經(jīng)短暫停留后，即告別匡山“清境”，仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，走向更加廣闊的天地。
若是筆者的上述說法能夠成立，那么它的意義將是多方面的。首先，能準(zhǔn)確確定《冬日歸舊山》一詩寫作年代，正如本文所論述的把《冬日歸舊山》一詩系于開元九年冬，的確是難 自圓其說，若從本文之論，則可確定李白自開元九年春干謁蘇頲后數(shù)年的行蹤。其次，長期以來，學(xué)者均把李白“隱于岷山之陽”、“巢居數(shù)年”這一段經(jīng)歷簡單地等同于李白在匡山讀書十年，忽略了這是李白即將出山前在學(xué)識和名聲上最重要的準(zhǔn)備階段，搞清這一點，對準(zhǔn)確把握詩人成長經(jīng)歷和思想性格必然會有所幫助。最后，李白在蜀中生活了二十四年，足跡踏遍故鄉(xiāng)的山山水水，但所確知遺跡并不多。確定李白的隱居地，不僅為李白遺跡增加新的內(nèi)容，擴大江油市李白紀(jì)念體系建設(shè)范圍，使奇美壯麗的藏王寨以新的形象吸引世人的目光。李白文化的巨大影響力和感召力，對自然景觀絕美、人文內(nèi)容缺乏的老君山及整個藏王寨風(fēng)景區(qū)的開發(fā)是一個極為有利的因素。藏王寨的旅游開發(fā)除自然景觀的建設(shè)外，應(yīng)注重李白文化的展示，可開辟李白隱居處，修建李白草廬和各種紀(jì)念設(shè)施，凡李白文化以及相關(guān)的傳統(tǒng)文化均可以生動的形式來展示，以增加觀覽內(nèi)容。江油近年來，正大力發(fā)展旅游經(jīng)濟，市境內(nèi)旅游資源非常豐富，但由于資源配置不盡合理，景點分散，規(guī)模甚小，成效不甚顯著。若能開發(fā)建設(shè)好藏王寨，使之成為主景區(qū)，東北連老君山、養(yǎng)馬峽，西接涪江六峽、陰平古道、觀霧山，南連武引水庫、竇圌山，成為四川乃至西南屈指可數(shù)的大風(fēng)景名勝區(qū)，以其人文內(nèi)容的豐富、厚重，自然景觀的多樣性和極強的觀賞性，必將帶動江油旅游經(jīng)濟躍上一個新的臺階。
注：①此碑原存大匡山，現(xiàn)藏江油市李白紀(jì)念館。
②李白：《上安州裴長史書》。
③同上。
④楊栩生：《李白生平研究匡補》。
⑤江油市李白紀(jì)念館藏宋神宗熙寧元年《敕賜中和大明寺住持記》。
⑥同上。
⑦薛天緯：《李太白論》。
⑧楊天惠：《彰明遺事》。
⑨李白：《上安州裴長史書》。
⑩戴仁：《匡山》、《江油縣志》卷之二十四。
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