教學(xué)模式理論，是一種傳統(tǒng)的教學(xué)理論，教學(xué)模式，是指一種范式，一種計(jì)劃，既然是是一種范式，一種計(jì)劃，它就不應(yīng)該是刻板的，我的理解就是課堂教學(xué)跟教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系是值得我們探討的。我以為他們之間的關(guān)系就好比多功能的包，里面放著一只只大大小小的包，這些大小不一的包怎么放，是因教師，因?qū)W生，因課堂而異的。更重要的是這些小包里放什么，是根據(jù)需要的，根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)景的，而不應(yīng)該是固化的。所以我反對(duì)模式化，也反對(duì)所謂的高效課堂說，甚至對(duì)有效課堂的說法保持警惕。
我曾在《中國教育報(bào)》“校長(zhǎng)群”里跟大家討論杜郎口、洋思、東廬、后六等學(xué)校的教學(xué)模式，其中有位老師說，現(xiàn)在的所謂的“建?！保鋵?shí)是要我們校長(zhǎng)戴著素質(zhì)教育的鐐銬，跳應(yīng)試教育的舞蹈。所謂的高效，其實(shí)就是應(yīng)試教育的背景下產(chǎn)生的。那么我們究竟應(yīng)該追求怎樣的課堂，我更主張的是“理想的課堂”，“理想的課堂”是無止境的，是一種追求。何謂理想的課堂，我以為關(guān)注生命，關(guān)注生活，關(guān)注生成的課堂就是理想的課堂。我剛聽到的通州小學(xué)的這堂語文課，在這三個(gè)方面還是有所體現(xiàn)的，或者說，還是體現(xiàn)得不錯(cuò)的。
所謂關(guān)注生活，我的理解是我們所接觸的文本其實(shí)就是過去的生活，而我們面對(duì)的學(xué)生其實(shí)就是當(dāng)下的生活，他們還有未來的生活，課堂教學(xué)的任務(wù)是什么，就是要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，理解生活，享受生活。這生活往往是是個(gè)性化的，不僅是已有的，當(dāng)下的，還是未來的。也就是說使我們和學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的行動(dòng)去體驗(yàn)，用自己的腦子去思考，用自己的語言去描述的。
關(guān)注生命，就是關(guān)注師生的生命狀態(tài)。課堂上既不是死氣沉沉，也不是轟轟烈烈。死氣沉沉跟轟轟烈烈我以為都不是理想的課堂。轟轟烈烈就是表演給人看的，就是作秀。死氣沉沉是因?yàn)閹熒g沒有默契，沒有心靈的互動(dòng)。所以我認(rèn)為這樣的課堂是沒有生命力的。生命化的課堂，彰顯的是一種生命的張力。課堂上老師應(yīng)該陽光，應(yīng)該充滿激情。學(xué)生應(yīng)該興奮，這興奮，不僅僅是表現(xiàn)在踴躍的發(fā)言上的，更多的是師生間，生生間，乃至于與文本間的交匯與互動(dòng)，常常表現(xiàn)在一個(gè)眼神，一個(gè)表情，乃至于一個(gè)下意識(shí)的動(dòng)作上的。它告訴我們他已經(jīng)走進(jìn)了文本。
關(guān)注課堂生長(zhǎng)，我想大家都明白，杜威講教育即生長(zhǎng)，我們不是動(dòng)不動(dòng)就要求老師們重視課堂的生成嗎？生成其實(shí)就是一種生長(zhǎng)，而且是動(dòng)態(tài)的，即所謂“動(dòng)態(tài)生成”，從這個(gè)角度看教師如何處理當(dāng)下的課堂的動(dòng)態(tài)就是最重要的，最難解決的，最拿魂的。處理得好，也是最容易出彩的。課堂教學(xué)要達(dá)到隨心所欲的境界，是有困難的，但我們要將它作為一種追求。但是，以往主張的學(xué)有所得，總是可以的。當(dāng)然，這“得”不僅指學(xué)生的，還有教師的，也就是說，教師還要教有所得。
大家都在搞“建模”，我希望各位同仁一定要保持清醒的頭腦。千萬不要把“建模”當(dāng)成青樓招徠顧客的芳名來做?！敖！钡哪康氖菫榱顺觥澳！?。這就好比我們學(xué)書法，先要描紅。作為沒經(jīng)驗(yàn)的年輕教師，他們要掌握基本的教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，還是要給他一個(gè)基本的框架的，至于這框架里面裝些什么，怎么裝，是要有個(gè)路數(shù)的。然后就要入帖，入帖就是要讓他們離開描紅的本子，寫得像顏真卿，像柳公權(quán)。注意我說的是“像”而不是“是”，不是“成”。因?yàn)轭佌媲渲挥幸粋€(gè)，柳公權(quán)也只有一個(gè)。就這樣夠了嗎？還不夠。如果夠了，中國書法界就不會(huì)出現(xiàn)這個(gè)大家，那個(gè)大家了。就是許許多多的顏真卿、柳公權(quán)了。我們從一開始就要讓教師們明白，他的長(zhǎng)項(xiàng)在哪里，短項(xiàng)是什么，積極引導(dǎo)他們揚(yáng)長(zhǎng)避短。如何幫助他張揚(yáng)他的長(zhǎng)項(xiàng)，使他寫出有個(gè)性的書法來，使他努力形成自己的風(fēng)格，乃至于成為大家。
我曾應(yīng)《教育時(shí)報(bào)》之邀，同劉鐵芳教授他們共同探討“后教學(xué)模式化時(shí)代”，我理解的所謂的“后教學(xué)模式”的時(shí)代教學(xué)，就是希望我們的教師能擺脫時(shí)髦一時(shí)的所謂“模式”，將自己的教學(xué)建立在尊重學(xué)生個(gè)體生命的和教師自己的生命基礎(chǔ)上的對(duì)教材、對(duì)課堂深刻的理解的前提下的，在尊重教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，嫻熟地應(yīng)用各種教學(xué)方法教學(xué)和教育裝備的過程。它注重的不僅僅是結(jié)果，更重要的是師生在課堂中的體驗(yàn)，一種發(fā)現(xiàn)的驚喜。
還有個(gè)建議，不要迷信所謂的“先學(xué)后教”，什么東西都可以先學(xué)后教嗎？游泳可以嗎？要先學(xué)后教的話，不淹死才怪！所謂了理念都是相對(duì)的，千萬不可迷信。有許多知識(shí)就是應(yīng)該教的。今天的課堂上就犯了這個(gè)忌諱，老師只是一味的引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注三個(gè)人的月亮是怎樣的，我怎么寫月亮的。但是這一篇課文學(xué)了以后是干什么的，是讓他們學(xué)會(huì)學(xué)，還是學(xué)會(huì)說，學(xué)會(huì)寫？要注意什么？不然還要我們教師干什么？
“建模”的過程中提醒大家注意，越是復(fù)雜，問題越多。因?yàn)樗缓貌僮?，就好比我們的學(xué)生，既有《學(xué)生守則》，又有《行為規(guī)范》，那么多東西，記都記不住，你還指望他做個(gè)鬼呀。越是簡(jiǎn)單，越是可怕。我們大家學(xué)這個(gè)模式，那個(gè)模式，恨不得一拿過來我們就成了杜郎口，就成了洋思。要是我們真的都成了洋思和杜郎口的話，那么這個(gè)基礎(chǔ)教育就沒指望了！
一句話，固化了的模式是不利于人的發(fā)展的。
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