齊鳳池
詩人是詞語的夢想者與歌者。詩歌折射出詩人對自我對世界兩者關(guān)系的理解。詩人是哲人與歌者的合一。
很多詩人留下的只是幾首或幾行佳作，真正的詩人將通過其全部的寫作，構(gòu)建出一個完整的詞語世界，其中包括人性的光，靈魂的熱和生命的活力。
對于一個本質(zhì)的詩人來說，他所經(jīng)歷的一切都是詩。他就是為詩而存在的，為詩歌而活的。詩歌是原創(chuàng)的不是復制的。詩人從來不關(guān)心詩歌的發(fā)表，只追求寫詩的快樂。
羅丹的秘書里爾克說：因為生活和偉大作品之間總存在著某種古老的敵意，因為選擇和神圣之間總存在著某種新鮮的敵意。
詩人的品質(zhì)，在詩人的作品中充分展示出來，詩人的作品就是其品質(zhì)的外露和延伸。什么樣的詩人寫什么的詩，他的詩就是他的靈魂。
詩人的個性和靈性，從來不是一個品質(zhì)的概念，也不只是品質(zhì)優(yōu)劣的轉(zhuǎn)換，在詩人身上，是體現(xiàn)價值和創(chuàng)造的統(tǒng)一體。
很多詩人強調(diào)詩歌的靈感，我不懷疑靈感，但光靠靈感寫詩，靈感枯竭了怎么辦？靠靈感寫詩，絕對不是大詩人。
詩，是心靈自然噴涌出來的情感。詩是詩人對世界復雜的感知和體驗。
公正的批評，不是針對詩人，而是對作品本身?？隙ê唾澝澜^對不是批評家的所為。
懷疑是批評家的責任和使命，優(yōu)秀的批評家，必須不斷地面對作品發(fā)出質(zhì)問：詩歌是什么？詩人是什么人？有的人寫了一輩子詩，也不知道自己在做什么。整天神經(jīng)兮兮咋咋呼呼，在紊亂中起飛滑翔，落不了地。
葡萄詩人丁燕說過，女詩人的詩歌意識里一直有母親和母語的雙重陰影。詩歌是對世界的重新命名，這種命名只能是一種極限，一個意向，是象征性的，但卻是拯救語言的唯一方式。詩歌對人類文明確實有重要的促進作用，但這是一種果，不是因。
用詩的方式進入詩歌，個性就是詩歌。
過分強調(diào)詩歌的社會功能是危險的。不講詩歌的社會功能也是可怕的。詩歌是詩人生命價值的證明。詩歌質(zhì)量是詩人面臨的嚴峻的考驗。詩歌在于呈現(xiàn)，寫詩是生命呈現(xiàn)的一種形式。
詩人和語言之間的關(guān)系是疼和傷口的關(guān)系，是守夜人和夜的關(guān)系。
寫詩就像熬中藥，詩歌，就是詩人熬中藥給自己喝，不一定治百病，但能治心病。
孤獨是詩人的自救方式，人要是都變成了詩人，讀者就消失了。
寫一組抒情詩，是記一本心靈的日記。只有散步得來的思想才有價值，每天守在電腦前，在論壇上尋找詩的藥引子，在雜志上掠取詩歌的精子，自己受孕，不是詩人。是怪獸或者怪胎。
詩歌是人類最深沉的想像力。
詩寫出來叫人一點點去猜想，這就是暗示，詩應當永遠是個謎。
一個人寫了一輩子詩，沒有一句被人記住，這是很可悲的，對詩語言的追求是每一個詩人的最起碼的職業(yè)道德。一個人寫出一首好詩整天自己炫耀吹噓自我陶醉，不是詩人所為，只是買彩票得了獎的的幸運兒。
艾略特說：“一個詩人，如果他不是現(xiàn)實主義者就會毀滅?？墒牵绻粋€詩人僅僅是個現(xiàn)實主義者也會毀滅?！?/p>
詩歌是文明的產(chǎn)物，詩歌可以讓我們觸摸到不可觸摸的東西，詩歌是詩人靈魂的漫游與探險。
詩歌寫作不能變成一種知識寫作，應該面向更多的大眾，關(guān)懷不同階層的人命運。
詩應該是心靈的復雜狀態(tài)的自然流露，不應該是一種用技巧玩出來的東西。
詩人不是職業(yè)，而是一種靈魂存在的方式。我們不能以詩歌的表面修辭效果去判斷詩人的創(chuàng)造力的高低，那樣就忽視了詩人的生命狀態(tài)，忽略了構(gòu)成詩歌話語之本的東西。
生命意識在詩中絕不是個時間概念，它是一團痛苦的火球。語言在詩人手中不是工具，語言在展開另一個空間時，完成了互相的選擇和發(fā)現(xiàn)。詩人不能只同情自己，應該看到更多比崇高更具體的悲哀。
一首詩的完成，應該是人生一個問題的解決。這種說法似乎高了，但詩人必須這樣追求。
詩人不要滿足于技術(shù)操作的快感，詩歌寫作應該是生命的寫作，而不是知識寫作。
一個詩人以知的范圍越廣，他所面臨的未知領(lǐng)域就越大。就像中國的一位農(nóng)民詩人一樣，選擇了詩歌就像選擇了種地，選擇了種植。但要記住，別把詩歌當糧食，也別把白薯不當干糧。農(nóng)民詩人受到上帝的垂青只是一時的，詩人，就是詩人，還分什么工人農(nóng)民學生士兵詩人。上帝賜予你筆，不是讓你遠離了鋤頭和鐮刀，把詩歌種植成茂密的青紗帳甘蔗林。
寫詩的過程，就是詩人尋找生命感覺的過程，是體驗一種新的生活滋味。農(nóng)民詩人必須明白，生活的庸俗知識的平淡，對農(nóng)民詩人來說，好比是將自己的汗水詩歌，朗誦給莊稼聽，并要求莊稼豐收的人。農(nóng)民詩人的天職是還鄉(xiāng)，不是四處打工。詩是詩人創(chuàng)造的一個自然。詩歌必須是非理性的。
詩人在寫作中不斷製造障礙然后消滅障礙，就是一種向死而生的寫作方式。寫作的目的就在于準確而無限地呈現(xiàn)事物的不同向度。
記憶是一個人的神話，神話是一個民族的記憶，夢是一種愿望的滿足，是一種清醒狀態(tài)下的精神活動。
詩人的個性是獨特的，詩歌就是詩人個性的獨白。詩人的個性，其實就是詩人自身修煉的程度和體現(xiàn)。
一個詩人，應該是坦誠的，而不是謙遜的和高傲自大的。在聽取別人的批評時，應該是一個虔誠的教徒，聆聽上帝的教誨。而不應該是法庭上善辯的律師。
詩歌寫作不應該追求篇幅的長短，應該追求內(nèi)在的本質(zhì)，追求意境和語境。語境是母語中的黃金，意境是看上去很遠的那種近。詩歌講究語言的個性，詩宜樸不宜巧，巧，然大樸之巧。語言的直白，降低了詩歌的份量，同時也降低了詩人的身價。一個優(yōu)秀的詩人，本身就是一個思想家和哲人，但思想家和哲人不是詩人，哲人一生都在反復練習死亡，而詩人一生又在制造憂郁。
語不驚人死不休。陜北有首民歌：“高山上蓋廟還嫌低，面對面地坐著還想你?！敝卑?，但很深啊?？梢姸淘姷镊攘?。
寫詩就是一種語言的較量，是語言和詩人本身的較量。是一個去偽存真的較量。
詩歌講語境，只有在一定的環(huán)境，一定的時間之內(nèi)，才會產(chǎn)生這種詩歌的語感和語境。
詩人應該直言，直率，干凈做人。世界任何地方都有陰影，但詩人心里應該沒有。
2019-10-16
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