一、（概念）什么是真理 ？
真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映，以及建立在此正確反映上的認(rèn)知或認(rèn)識(shí)。
二、（屬性）真理具有如下屬性：
1、客觀性：真理是客觀存在的，真理中包含的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
2、唯一性：不論人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候可能得出多少種結(jié)論， 但只有一種符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)才是真理。
3、絕對(duì)性：任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。
4、相對(duì)性：人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的：其一，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)客觀世界某些領(lǐng)域、 某些事物和過(guò)程在一定范圍內(nèi)的正確反映。任何真理都具有時(shí)間上的相對(duì)性和空間范圍的相對(duì)性；其二，任何真理性的認(rèn)識(shí)也只是對(duì)特定的具體事物在一定程度、 一定層次上的正確反映。
三、絕對(duì)真理和與相對(duì)真理
對(duì)真理認(rèn)識(shí)的絕對(duì)主義夸大了真理的絕對(duì)性， 否認(rèn)了真理的相對(duì)性。絕對(duì)主義認(rèn)為人們所獲得的真理都是絕對(duì)真理。人們所獲得的真理具有永恒不變性， 它窮盡了人們對(duì)于客觀事物的一切認(rèn)識(shí)。所以絕對(duì)主義否認(rèn)了真理的發(fā)展。
對(duì)真理相對(duì)認(rèn)識(shí)的相對(duì)主義夸大了真理的相對(duì)性，否認(rèn)了真理的絕對(duì)性。相對(duì)主義否認(rèn)了絕對(duì)真理， 必然同時(shí)否認(rèn)了客觀真理， 從而把真理變成了主觀隨意的東西。相對(duì)主義抹煞了真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)， 必然混淆真理和謬誤的界限。 認(rèn)為世界上沒(méi)有真理可言。
四、終極真理：人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是在不斷完善的過(guò)程中。理論上可以通過(guò)：實(shí)踐—理論—再實(shí)踐—再理論—的無(wú)限漫長(zhǎng)的過(guò)程，逐漸消除時(shí)間、空間、范圍（深度）的局限性，越來(lái)越逼近“終極真理”。但是，終極真理是不存在的。因?yàn)槿祟?lèi)認(rèn)識(shí)自然是沒(méi)有盡頭的。
五、綜上所述，因受時(shí)間，地點(diǎn)，條件的變化在某一階段，某一層次，某一過(guò)程中一定有一個(gè)絕對(duì)真理存在；隨著時(shí)空變化，條件變化，人們的認(rèn)識(shí)也不會(huì)不斷變化。因而真理也是有局限性的、相對(duì)的。其實(shí)這就是真理的兩個(gè)不同矛盾方面的對(duì)立統(tǒng)一，是真理發(fā)展中的辯證法。這是真理發(fā)展中量變到質(zhì)變規(guī)律決定的；當(dāng)處在量變積累的過(guò)程中，不變是矛盾的主要方面，這時(shí)真理是絕對(duì)的；但考慮到量變的積累最終會(huì)使決定事物性質(zhì)的矛盾的主要方面變?yōu)榇我矫妫蚨赫胬硪彩窍鄬?duì)的。
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