陜西文化視點
師尋
中國美術(shù)家協(xié)會會員
國家一級美術(shù)師
陜西國畫院專職畫家
西安美院客座教授
中國軍事博物館特聘畫師
國家有突出貢獻專家
【藝術(shù)簡歷】
師尋，字鋒光，號槐里鄉(xiāng)人，生于1943年，陜西興平人。1969 年畢業(yè)于西安美術(shù)學院中國畫系。曾任空軍專業(yè)創(chuàng)作員。
獨創(chuàng)“紙筆畫”、“紙拓畫”。師尋作為長安畫壇人物畫代表畫家之一，五十年如一日，始終堅持以創(chuàng)造“大美”為己任，反對媚俗和假、惡、丑。他的作品剛?cè)嵯酀?，色墨混然，清新大氣，雅俗共賞。
【重大文化榮譽】
1981年，作品《到勞動大學去》被文化部作為中國現(xiàn)代名家35 人之一；
參加聯(lián)合國舉辦的《中國繪畫藝術(shù)展覽·世界巡回展》；
1973年至2011年，參加全國全軍美展十余次，獲大獎5項；
數(shù)幅作品被毛主席紀念堂、中國美術(shù)館及國內(nèi)外博物館收藏。
【名師點評】
《到勞動大學去》
王朝聞（著名學者）：《到勞動大學去》通過嚴謹?shù)臉?gòu)思，簡捷 明快的構(gòu)圖，生動的再現(xiàn)了這一歷史事件。作者運用中國畫的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，著力刻畫了毛主席和毛岸英兩個人物形象。站在畫前，我們仿佛也站在毛主席身邊，聆聽著偉大領袖的諄諄教導。畫面舍棄了一切背景處理，使農(nóng)村天地的廣闊氣氛在不費一筆一墨中盡情得以顯現(xiàn)。咫尺千里，拙中而見巧。
《到敵人后方去》
華君武：《到敵人后方去》畫的太野了，像石魯?shù)漠嬕粯?。?977年7月）
《關(guān)中老農(nóng)》 紙拓畫
廖靜文：師尋先生的人物畫，筆墨簡練，生動傳神，為難得的佳作。（2002年2月12日）
《老獵人》
劉文西（著名畫家）：師鋒光基本功非常扎實，他堅持深入生活，帶著感情去觀察和體驗，帶著感情進行創(chuàng)作。他的作品樸實，人物形象傳神，內(nèi)涵豐富。
《獅魂》
秦天行（原陜西省文化廳廳長）：由他獨創(chuàng)的紙筆畫一經(jīng)問世，便引起美術(shù)界的關(guān)注，而《獅魂》堪稱紙筆畫的代表作。千百年來，我們的人民正像石匠一樣，默默無聞，生生不息，櫛風浴雨，辛勤打鑿，然而，他所創(chuàng)造的豈止是石獅，而是中華民族光輝燦爛、博大精深的歷史與文化；這幅作品表現(xiàn)的豈止是獅魂，而是我們的民族精神，我們的民族魂。
《與天地同壽》
京 夫（著名作家）：師尋作為人物、山水兼具的畫家，他所具有 的繪畫功底，他融入西部生活的深度，他的人物畫創(chuàng)作所達到的高度，他求變創(chuàng)新的探索精神，使他成為西部及全國畫壇的佼佼者之一。師尋創(chuàng)造的“紙筆畫”作品中閃現(xiàn)著石的質(zhì)感和刀刻的靈動，令人感慨，使人震撼。其創(chuàng)造是用他大量的畫作來彰顯其成功意義的。
《黃河浪跡》
王寧宇（西安美院美術(shù)史論教授）：師尋在中國畫新文人畫，新山水畫探索和創(chuàng)作上是非常到位的畫家，我們從他60年代至今的大量作品可以直接讀出來。他的各種風格和技術(shù)語言探索的作品都判然有別于“江湖兒女”式洋洋灑灑。從思想感情到自我藝術(shù)坐標的設計，都是高水準的。
《黃河的女兒》 紙筆畫
錢志強（美術(shù)評論家）：畫家?guī)煂げ痪心嘤谇叭撕徒袢?，尊重自己獨特的藝術(shù)感受，并以巨大的勇氣獨辟蹊徑。師尋“紙筆畫”的出現(xiàn)，正是近百年中國畫革新發(fā)展的一種反映。師尋的作品，猶如時代的一面鏡子，映射出特定歷史時期社會的脈絡和人們的心態(tài)。表現(xiàn)畫家對人們對祖國的拳拳赤子之心。
《遠古的回聲》
李 星（評論家）：師尋的人物畫從上世紀八十年代末發(fā)生了革命的變革，由再現(xiàn)性的寫實到表現(xiàn)寫意，由客觀的描繪到主觀的書寫情緒。應該說，師尋的探索是有意義的，紙筆的勾勒滾描，確實豐富了他畫作的表現(xiàn)力，表現(xiàn)了與時俱進的繪畫理念。那些頭部面部溝壑縱橫、皺紋凌亂、質(zhì)感如金石的母親、阿媽形象，是憂患苦難，是歲月滄桑，是頂禮膜拜，是對母親獨特的感覺對象化為這些富有力度的肖像和肖像輪廓，還有那些意境深邃，具有極大的視覺沖擊力和思想感召力的有背景的單個群體人物畫作品，令人感受強烈無法忘卻。
作品賞析
《長城內(nèi)外》
《日照北山》
《黃河魂》
《蜀山石》
《天下黃河九十九道彎》
《河 上》
《戈壁人家》
《黃河頌》
《親 人》
《莊稼漢》
《壺口晴雷》
長安畫派與抗戰(zhàn)精神
文/師 尋
文學藝術(shù)作為上層建筑，從來都是依靠精神為支撐，長安畫派也一樣。我認為她的精神支柱就是革命性，其中飽含的是民族性、愛國主義、戰(zhàn)斗精神和創(chuàng)造精神。
長安畫派創(chuàng)始人石魯畢生獻身于人民解放運動，他從1940年抵延安開始就擔負著革命和美術(shù)創(chuàng)作兩幅擔子。他輾轉(zhuǎn)陜甘寧邊區(qū)，從事革命板畫、年畫、連環(huán)畫、宣傳畫的創(chuàng)作；用作品增強抗日的戰(zhàn)斗力、鼓舞軍民士氣。而趙望云早在三、四十年代就走向街頭，直面勞苦大眾，把百姓生活畫下來；發(fā)表于《抗戰(zhàn)畫報》、《雍華》雜志并赴湘、黔、桂、川寫生。在西安、重慶舉辦展覽，在抗戰(zhàn)大后方影響重大。
建國以后，像當年抗戰(zhàn)軍民創(chuàng)造地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)等多種戰(zhàn)法，消滅日本鬼子一樣，石、趙二人以飽滿的政治熱情投身新中國藝術(shù)的改革、創(chuàng)造和組織實踐。他們或坐著牛車深入山區(qū)、農(nóng)村；或步行數(shù)十里到工廠、部隊寫生、體驗，完成了大量習作和國畫作品。
在長期深入表現(xiàn)大西北高山厚土和西北人民精神風貌的基礎上，1960年他們提出“一手伸向傳統(tǒng)、一手伸向生活”的新藝術(shù)觀，并以全新面貌的作品巡展中國各地，反響如雷。
精神的革命帶來思想的解放和繪畫技法的創(chuàng)新，石魯?shù)摹稏|方欲曉》、《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《東渡》、《南泥彎途中》。趙望云的《陜北之秋》、《幽谷新村》、《風雨歸牧》、《重林聳翠》等，以及何海霞的眾多撥墨撥彩山水；方濟眾的黃土高原風景，都以大膽的濃墨揮寫和近乎印象派的色彩處理，別開生面、獨樹一幟，紅遍中國畫壇。
畢加索有云：“世界展現(xiàn)在我們面前，需要我們?nèi)?chuàng)造”。我們應以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)為依托，不斷的像戰(zhàn)士一樣，用戰(zhàn)斗精神去創(chuàng)造、去開拓。用心去創(chuàng)作不愧于時代的優(yōu)秀作品。
“長安畫派”雄風永在。
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