李斯，楚國(guó)人，少年時(shí)家境貧寒，成年后被人薦舉看管糧倉(cāng)的小吏。一次，李斯上茅廁，看到茅廁的老鼠爭(zhēng)咀著臟東西，每當(dāng)有人或狗靠近時(shí)，就驚嚇得四處竄命；回到倉(cāng)庫(kù)時(shí)，他卻發(fā)現(xiàn)這里的倉(cāng)鼠細(xì)嚼粟米，占住大屋，見(jiàn)到人也不害怕。于是，幡然頓悟，嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”人是否有能力、是否有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境所決定的。后來(lái)，李斯拜荀子為師，專(zhuān)攻帝王術(shù)，并轉(zhuǎn)換環(huán)境，投靠秦國(guó)，輔助秦始皇一統(tǒng)天下，官至丞相，位居三公之首，完成了人生的華麗轉(zhuǎn)身?？上У氖?，李斯最后還是沒(méi)躲過(guò)車(chē)裂處死、連誅三族的下場(chǎng)。百度競(jìng)價(jià)惡意點(diǎn)擊軟件上海百度優(yōu)化博客 搜索
李斯所謂的“廁鼠倉(cāng)鼠”論，其核心是：一個(gè)人的出息有為，幸?？鞓?lè)，是由自己所處的環(huán)境決定的。也許，我們很難簡(jiǎn)單地認(rèn)同或反對(duì)李斯的環(huán)境決定論，但是，到底有沒(méi)有一種行為、心情或品性，是不受環(huán)境左右的呢？儒家說(shuō)：有！
在三千弟子、七十二賢人中，孔子最為贊賞的是顏回，顏回十四歲拜孔子為師，此后終身事師于孔子。《論語(yǔ)·雍也》記：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！’”孔子說(shuō)：“品質(zhì)高尚的是顏回！一竹筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都難以忍受這種窮苦清貧，而顏回卻沒(méi)有改變他本質(zhì)好學(xué)的快樂(lè)。品質(zhì)高尚啊，顏回！”
另《論語(yǔ)·述而》還有一段孔子的自白：“子曰：‘飯蔬食、飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃诱f(shuō)：“吃粗糧、喝白水、彎曲胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)在其中啊！對(duì)我而言，沒(méi)有仁義而得到的富貴，就像是天邊的浮云，虛無(wú)縹緲。”
上述兩則記載，就是世人所稱道的“孔顏之樂(lè)”，說(shuō)的是身處困境，卻不改自得其樂(lè)的樂(lè)之表現(xiàn)，也是兩千多年前孔子、顏回的快樂(lè)幸福指數(shù)。
“孔顏之樂(lè)”到了宋代，變成了“孔顏樂(lè)處”。這不是簡(jiǎn)單的文字轉(zhuǎn)換，如果說(shuō)“孔顏之樂(lè)”告訴你的是孔子、顏回“樂(lè)”的表現(xiàn)，那“孔顏樂(lè)處”則要回答孔子、顏回為什么樂(lè)？樂(lè)在那里？這是對(duì)孔顏之樂(lè)內(nèi)涵的重新探討和升華。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，先啟者為給后人留下了《愛(ài)蓮說(shuō)》的宋明理學(xué)開(kāi)山祖師、北宋大儒周敦頤。
周敦頤曾多次要求二程（程顥、程頤）等弟子“尋孔顏樂(lè)處，所樂(lè)何事”。而他自己則認(rèn)為：“顏?zhàn)右缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂(lè)。夫富貴，人所愛(ài)也。顏?zhàn)硬粣?ài)不求而樂(lè)乎貧者，獨(dú)何心哉？天地間有至貴至愛(ài)可求而異乎彼者，見(jiàn)其大而忘小焉爾。見(jiàn)其大則心泰，心泰則無(wú)不足，無(wú)不足則富貴貧賤處之一也。處之一，則能化而齊。故顏?zhàn)觼喪ァ！敝芏仡U在此回答的，是顏回何以能在“人不堪其憂”的貧困環(huán)境中保持快樂(lè)心境的問(wèn)題。富貴乃人之所愛(ài)，為什么顏回不愛(ài)不求，而安于貧困現(xiàn)狀呢？因?yàn)?，人世間有著比追求富貴更重要的東西，這就是“大”，是成圣成賢的崇高理想。人若見(jiàn)其“大”，必忘其“小”。有了“大”的境界則其心安，從而也就無(wú)所謂足與不足，無(wú)所謂富貴貧賤。所以顏回稱得上孔子之后的圣人。
從周敦頤的闡述中，我們得到了這樣的信息：顏回之樂(lè)并不是貧賤本身有什么可樂(lè)之處，而是認(rèn)為他已經(jīng)超越了貧賤與富貴，達(dá)到了“大”這種崇高的境界。此后，“孔顏樂(lè)處”就成為了儒學(xué)備受關(guān)注的命題，是宋明理學(xué)一個(gè)重要組成部分和特征，也是古代儒家思想成熟的標(biāo)志之一。
自宋至今，關(guān)于“孔顏之樂(lè)”的研究和討論從未中斷，各種觀點(diǎn)百花紛呈，各類(lèi)專(zhuān)論恒河沙數(shù)。又由于該命題屬精神境界，為形而上，也讓學(xué)人讀之困難，或深?yuàn)W古僻，或羚羊掛角，甚至是“一篇讀罷頭飛雪”。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“孔顏之樂(lè)”是儒家所追求的道德修養(yǎng)境界，體現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)名利的淡泊，是一種安貧樂(lè)道、內(nèi)心自足的快樂(lè)。其本質(zhì)，要求人們正確對(duì)待逆境與順境、貧賤與富貴，并超越物質(zhì)、名利的需求、誘惑和困惑，不以物喜不以己悲，保持獨(dú)立人格和崇高的理想信念，富貴貧賤而不移。
“不義而富且貴，于我如浮云”。人生在世，云卷云舒，當(dāng)浮云飄去，樂(lè)之藍(lán)天始終在那里。
（本篇完）
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