《教育——財(cái)富蘊(yùn)含其中》摘要
（國(guó)際二十一世紀(jì)教育委員會(huì)報(bào)告）
▲ 支撐教育的四個(gè)支柱是學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)共同生活。在這四個(gè)支柱的基礎(chǔ)上，所有社會(huì)都應(yīng)邁向一個(gè)必然的理想王國(guó)，在這個(gè)“王國(guó)”里，每個(gè)人身上像寶庫(kù)一樣被埋藏的才能都會(huì)得到充分開發(fā)而不致被埋沒。
▲ 教育在人和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展中起著重要作用。教育并不是打開能實(shí)現(xiàn)所有上述理想的世界之門的“靈丹妙藥”，也不是“芝麻，開門吧”之類的秘訣，但它的確是一種促進(jìn)更和諧、更可靠的人類發(fā)展的一種主要手段，人類可借其減少貧困、排斥、不理解、壓迫、戰(zhàn)爭(zhēng)等現(xiàn)象。
▲ 教育也是對(duì)我們的社會(huì)應(yīng)該接待的兒童和青年的一種愛的呼喚；在教育系統(tǒng)中當(dāng)然應(yīng)有他們的地位，在家庭、基層社區(qū)和國(guó)家中也同樣應(yīng)有他們的地位。此項(xiàng)基本義務(wù)應(yīng)經(jīng)常提及，以便在作出政治、經(jīng)濟(jì)和財(cái)政方面的抉擇時(shí)能更多地考慮這項(xiàng)義務(wù)，在這里變通引用一位詩(shī)人的一句名言：兒童是人類的未來。
▲ 教育的任務(wù)是毫無例外地使所有人的創(chuàng)作天才和創(chuàng)作潛力都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，這就要求每個(gè)人都有自我負(fù)責(zé)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人計(jì)劃的能力。
▲ 委員會(huì)曾提到另外一種烏托邦：建立在獲取、更新和使用知識(shí)之基礎(chǔ)上的教育社會(huì)。這些就是必須在教育過程中闡明的三種功能。由于信息社會(huì)不斷發(fā)展，增加了接觸數(shù)據(jù)和事實(shí)的可能性，教育應(yīng)使每個(gè)人都能利用種種信息，收集、選擇、整理、管理和使用這些信息。
▲ 教育應(yīng)不斷地適應(yīng)社會(huì)的這些變革，但又不忽視將人類實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)、依據(jù)和成果傳下去。
▲ 基本學(xué)習(xí)需要包括人們?yōu)樯嫦氯ィ瑸槌浞职l(fā)展自己的能力，為有尊嚴(yán)地生活和工作，為充分參與發(fā)展，為改善自己的生活質(zhì)量，為作出有見識(shí)的決策，以及為繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的基本學(xué)習(xí)手段(如識(shí)字、口頭表達(dá)、演算和解題)和基本學(xué)習(xí)內(nèi)容(如知識(shí)、技能、價(jià)值觀念和態(tài)度)。
▲ 教育也是一種社會(huì)經(jīng)歷，兒童在這一經(jīng)歷中，可以了解自己，豐富自己同他人的關(guān)系，獲得基本的知識(shí)和技能。這種經(jīng)歷應(yīng)在接受義務(wù)教育的年齡前，根據(jù)不同的情況以不同的方式開始，但家庭和基層社區(qū)必須參與。
▲ 為了與其整個(gè)使命相適應(yīng)，教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排；可以說，這四種學(xué)習(xí)將是每個(gè)人一生中的知識(shí)支柱：學(xué)會(huì)求知，即獲取理解的手段；學(xué)會(huì)做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會(huì)共處，以便與他人一道參加人的所有活動(dòng)并在這一些活動(dòng)中進(jìn)行合作；最后是學(xué)會(huì)做人，這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式。當(dāng)然，這四種獲取知識(shí)的途徑是一個(gè)整體，因?yàn)樗鼈冎g有許多連接、交叉和交流點(diǎn)。
▲ 但是，在一般情況下，正規(guī)教育僅僅是或主要是針對(duì)學(xué)會(huì)求知，較少針對(duì)學(xué)會(huì)做事。而另外兩種學(xué)習(xí)往往帶有很大的隨意性，有時(shí)也被看作是前兩種學(xué)習(xí)的一種自然而然的延伸。然而，委員會(huì)認(rèn)為，在任何一種有組織的教育中，這四種“知識(shí)支柱”中的每一種應(yīng)得到同等重視，使教育成為受教育者個(gè)人和社會(huì)成員在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方面的一種全面的、終生持續(xù)不斷的經(jīng)歷。
▲ 學(xué)會(huì)求知：這種學(xué)習(xí)更多的是為了掌握認(rèn)識(shí)的手段，而不是獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識(shí)。既可將其視為一種人生手段，也可將其視為一種人生目的。作為手段，它應(yīng)使每個(gè)人學(xué)會(huì)了解他周圍的世界，至少是使他能夠有尊嚴(yán)地生活，能夠發(fā)展自己的專業(yè)能力和進(jìn)行交往。作為目的，其基礎(chǔ)是樂于理解、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。即便那種沒有直接目的去學(xué)習(xí)的情況愈來愈少，但由于學(xué)習(xí)有用的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中變得很重要，學(xué)制越來越長(zhǎng)、空閑時(shí)間越來越多，這將使越來越多的成人能夠去感受知識(shí)和個(gè)人自學(xué)帶來的樂趣。擴(kuò)大知識(shí)可以使每個(gè)人更好地從各個(gè)角度來了解他所處的環(huán)境，有助于喚起對(duì)知識(shí)的好奇心，激發(fā)批判精神并有助于在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上去辨別是非。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，讓我們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)，每個(gè)兒童無論他在哪里，都應(yīng)使他能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞綄W(xué)習(xí)科學(xué)而且終生成為“科學(xué)之友”。
▲ 為了解知識(shí)而學(xué)習(xí)，首先要求要學(xué)會(huì)運(yùn)用注意力、記憶力和思維能力來學(xué)習(xí)。特別是在電視圖像占主導(dǎo)地位的社會(huì)里，青年從小就應(yīng)開始學(xué)習(xí)將注意力集中在人和事上。……學(xué)習(xí)集中注意力可以采取各種不同的形式，也可利用生活中的種種機(jī)會(huì)(游戲，到企業(yè)中去實(shí)習(xí)，旅游，科學(xué)實(shí)驗(yàn)課……)。
▲ 思維能力的訓(xùn)練，它是兒童首先在父母然后在其老師的引導(dǎo)下開始進(jìn)行的思維，它包括從具體到抽象然后再由抽象到具體的反反復(fù)復(fù)的思維過程。因此，在教學(xué)和研究中，應(yīng)該把演繹法和歸納法這兩種往往被視為對(duì)立的方法結(jié)合起來。根據(jù)所教學(xué)科的不同，其中一種方法可能會(huì)比另一種更有針對(duì)性，但是在大多數(shù)情況下，思想的連貫需要兩者相結(jié)合。
▲ 學(xué)習(xí)知識(shí)的過程永無止境，并可通過各種經(jīng)歷得到進(jìn)一步的充實(shí)。從這個(gè)意義上說，隨著工作性質(zhì)和內(nèi)容一成不變的情況日益減少，學(xué)習(xí)過程與工作經(jīng)歷的結(jié)合就越來越緊密。如果最初的教育提供了有助于終身繼續(xù)在工作之中和工作之外學(xué)習(xí)的動(dòng)力和基礎(chǔ)，那么就可以認(rèn)為這種教育是成功的。
▲ 學(xué)會(huì)認(rèn)知和學(xué)會(huì)做事在很大程度上是不可分的。不過，后者與職業(yè)培訓(xùn)問題的聯(lián)系更為緊密：如何教會(huì)學(xué)生實(shí)踐他所學(xué)的知識(shí)？還有在不能完全預(yù)計(jì)到未來工作變化的情況下，如何使教育與未來的工作相適應(yīng)？
▲ 學(xué)會(huì)做人委員會(huì)從它舉行第一次會(huì)議開始就堅(jiān)決地重申了一個(gè)基本原則：教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自已的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。
▲ 終身教育是不斷造就人、不斷擴(kuò)展其知識(shí)和才能以及不斷培養(yǎng)其判斷能力和行動(dòng)能力的過程。知識(shí)、技能、共同生活知識(shí)和生存知識(shí)是同一個(gè)現(xiàn)實(shí)的四個(gè)密切相關(guān)的方面。終身教育是日復(fù)一日的經(jīng)歷，并穿插有為了解復(fù)雜的數(shù)據(jù)和事實(shí)而付出巨大努力的時(shí)刻，它是多方面邏輯論證的產(chǎn)物。盡管它要求重復(fù)或模仿動(dòng)作和作法，但它也是一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)途徑和個(gè)人的創(chuàng)作途徑。它把非正規(guī)學(xué)習(xí)與正規(guī)學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，把發(fā)揮天資與掌握新技能結(jié)合在一起。它要求竭盡全力，但它也會(huì)帶來探索的歡樂。它是每個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)歷，但也是最為復(fù)雜的一種社會(huì)關(guān)系，因?yàn)樗瑫r(shí)屬于文化范疇、工作范疇及公民的權(quán)利與義務(wù)范疇。
▲ 貫穿每個(gè)人一生的教育這一概念，并沒有導(dǎo)致委員會(huì)為了校外教育或非正規(guī)教育的利益而忽視正規(guī)教育的重要性。相反，委員會(huì)認(rèn)為，那些保證每個(gè)人能繼續(xù)學(xué)習(xí)的技能和能力，正是在教育系統(tǒng)內(nèi)培養(yǎng)出來的。因此，正規(guī)教育和非正規(guī)教育遠(yuǎn)非相互對(duì)立，而是相互補(bǔ)充的。
▲ 將伴隨一個(gè)人一生的對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，正是在家庭中，廣而言之也是在基礎(chǔ)教育（其中尤其包括學(xué)前教育和初等教育）階段培養(yǎng)形成的：在此階段，人的創(chuàng)造性思想火花可能光芒四射，也可能漸漸熄滅；接觸知識(shí)可能成為現(xiàn)實(shí)，也可能無法實(shí)現(xiàn)。正是在這一時(shí)期，每個(gè)人都在獲取有助于提高推理能力和想象力、判斷能力和責(zé)任感的手段，也都在學(xué)習(xí)如何對(duì)周圍世界產(chǎn)生濃厚的興趣。
▲ 過去，學(xué)生一般被迫接受學(xué)校傳授給他們的東西，在教學(xué)語(yǔ)言、內(nèi)容或安排方面都是如此。今天，公眾越來越認(rèn)為在有關(guān)教學(xué)組織安排的決定方面，他們有權(quán)發(fā)表意見。這些決定直接影響到教師的工作條件和人們對(duì)他們的要求。這些決定還會(huì)引起現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐的另一種內(nèi)部矛盾。一方面，只有在教師將孩子們隨身帶至學(xué)校的知識(shí)作為其教學(xué)的起點(diǎn)——這既指教學(xué)語(yǔ)言也指科學(xué)、數(shù)學(xué)或歷史，孩子們才能學(xué)有所得。另一方面，為使學(xué)生能夠在獨(dú)立自主能力、創(chuàng)造性和好奇心等方面攝取所必不可少的補(bǔ)充，教師應(yīng)在學(xué)校和周圍環(huán)境間絕對(duì)保持某種距離，以使兒童和青少年有機(jī)會(huì)鍛煉他們的批判意識(shí)。
▲ 教師和學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，從“獨(dú)奏者”的角色過渡到“伴奏者”的角色，從此不再主要是傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們。但在那些指引終生的基本價(jià)值方面，則始終要有極大的堅(jiān)定性。
▲ 教師和學(xué)生間確立的強(qiáng)有力關(guān)系是教學(xué)過程的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，知識(shí)可以各種方式獲取，而且遠(yuǎn)距離教學(xué)和在教學(xué)方面使用新技術(shù)已表明卓有成效。但是，對(duì)幾乎全部學(xué)生，尤其是尚未掌握思考和學(xué)習(xí)方法的學(xué)生而言，教師仍是無法取代的。
▲ 如果說個(gè)人發(fā)展的繼續(xù)必須以獨(dú)立的學(xué)習(xí)和研究能力為前提，那么這種能力只有在向一位或數(shù)位教師求學(xué)一段時(shí)間后才能獲得。對(duì)善于教人思考、讓人產(chǎn)生更努力深入某個(gè)問題的強(qiáng)烈愿望的教師，有誰(shuí)不懷念他呢?
▲ 教師的工作并非只是傳授信息，甚至也不是傳授知識(shí)，而是以陳述問題方式介紹這些知識(shí)，把它們置于某種條件中，并把各種問題置于其未來情景中，從而使學(xué)生能在其答案和更廣泛的問題之間建立一種聯(lián)系。
▲ 師生關(guān)系旨在本著尊重學(xué)生自主性的精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，教師所享有的權(quán)威總是有著自相矛盾的特點(diǎn)，因?yàn)樗皇墙⒃诖_認(rèn)其權(quán)力的基礎(chǔ)上，而是建立在自由承認(rèn)知識(shí)合法性的基礎(chǔ)上。這種權(quán)威的概念無疑需要發(fā)展，但卻始終是重要的，因?yàn)閷W(xué)生提出的關(guān)于世界的種種問題的答案即來自于它，也是它決定著教學(xué)過程的成功。
▲ 如果希望學(xué)生日后有能力預(yù)見變革，并通過終生繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)來適應(yīng)變革的話，那么在現(xiàn)代社會(huì)里就越來越需要教育為培養(yǎng)個(gè)人的判斷力和責(zé)任感做出貢獻(xiàn)。與教師一起工作并同他對(duì)話，有助于學(xué)生發(fā)展自己的批判意識(shí)。
▲ 教師的巨大力量在于作出榜樣。他們要表現(xiàn)出好奇心和思想開放，并隨時(shí)準(zhǔn)備自己的假定將由事實(shí)來檢驗(yàn)，甚至承認(rèn)錯(cuò)誤。傳授學(xué)習(xí)的興趣，尤其是教師的責(zé)任。
▲ 教師培訓(xùn)需要重新加以審查，以期在未來教師身上培養(yǎng)特有的人文和智力品質(zhì)以便沿著本報(bào)告提出的方向促進(jìn)新的教學(xué)方法。
▲ 我們無論怎樣強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量亦即教師質(zhì)量的重要性都不會(huì)過分。
▲ 學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及對(duì)自己的想象，在基礎(chǔ)教育的早期階段即基本形成。在此階段，教師起著決定性的作用。
▲ 提高教師的質(zhì)量和積極性應(yīng)是所有國(guó)家的一項(xiàng)優(yōu)先任務(wù)。
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