近段時(shí)間《長安十二時(shí)辰》正在熱播，偏冷色調(diào)的畫風(fēng)、劇中人物的服飾、不時(shí)穿插的歷史小知識點(diǎn)，都極為考究，看得出編劇在借助唐代這一大的歷史背景敘述故事時(shí)，對于唐代細(xì)節(jié)的把握十分嚴(yán)謹(jǐn)。
歷史點(diǎn)之繁多，令人目不暇接，不知各位是否記得，曾有一集提到過一個(gè)名詞——干謁詩。 干謁詩在唐朝算是一個(gè)普遍詩歌類型，多為千里馬希望尋求伯樂，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己人生抱負(fù)所作。
干謁詩從作用上來講，類似于我們今日比較普遍的自薦信。不同的是，古人的自我舉薦相對含蓄，偶然幾筆淺訴心意 ，不似今日自薦信一般直白羅列。從文詞上講，干謁詩多是詠物抒情，因?yàn)殛P(guān)系到自己仕途，在選詞方面，古人仔細(xì)推敲，使得詩作達(dá)到令人眼前一亮的效果。 春秋戰(zhàn)國，社會經(jīng)過大分裂大變革之后，世官制逐漸走向衰落，流官制興起逐漸為各國采用，秦國建立大一統(tǒng)帝國，更是將“郡縣制”在制度層面上確定下來。如何確定官制人選，戰(zhàn)國動(dòng)亂時(shí)代早已給出了答案，基本原則，仍是“選賢任能”，但形式上，通過周游各國，直接向國君舉薦自己的方式已經(jīng)出現(xiàn)并緩慢發(fā)展。這一基本形式為干謁詩的出現(xiàn)起到了奠基作用。 由于自我舉薦的多為地位較低的寒門儒士，享有選擇人才推舉其就任的多為顯貴人士或?yàn)樯鐣耸?，兩者之間存在著身份的不對等，因此，被舉薦者就需要開創(chuàng)一條與選舉者溝通，進(jìn)一步影響舉薦者從而使得自己被舉薦幾率增大的途徑，這便是干謁。 “竊名偽服，浸以流競，權(quán)門貴仕，請謁繁興”便是廣大士子進(jìn)出私門的形象寫照。憑借干謁，朝廷大臣，門庭若市，而在干謁中，人員交往頻繁，朋黨營結(jié)，極易形成。對于朝廷而言，利弊均有，因而對于干謁這一形式，朝廷政策并不具有統(tǒng)一性，總是與朝廷官員處于相對平衡狀態(tài)。 唐代是科舉制度正式確定并完善的時(shí)代，通過進(jìn)士、明經(jīng)等項(xiàng)目選拔人才，擴(kuò)大國家統(tǒng)治基礎(chǔ)。但僅依靠考試，對于人才選拔又過于單一，因此科舉考試之外的干謁行為也是受到社會認(rèn)可的。干謁所憑借的制度保障為薦舉，其中官員個(gè)人推薦舉子的“公薦”更是干謁行為廣泛存在的領(lǐng)域。由于進(jìn)士科考察詩賦的確立，在廣大社會下層文人中形成了與“公薦”相契合的以詩文的形式干謁，詩文地投送對象有禮部與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文壇上的大亨。由于向禮部投遞詩文過多，難以引起禮部相關(guān)官員的重視，對于舉子來說，這一途徑對于增加自己被舉薦的幾率作用不大，他們往往更傾向于向后者，也就是當(dāng)時(shí)社會各領(lǐng)域知名人士。 唐代知名詩人白居易也是這一群體中的一份子，《悠閑鼓吹》中就記載了“白尚書應(yīng)舉”的長安居大不易。
謀求授官與選調(diào)的干謁詩
這一類干謁詩，對于官位的要求則更為明確，投遞對象也范圍也相對縮小，主要為吏部官員，及與其相關(guān)聯(lián)的權(quán)貴，與朝廷外派巡察人員等。
杜甫作為憂國憂民的詩人，擁有滿腔報(bào)國熱情卻仕途坎坷，這期間，他就寫過大量求取官位、與調(diào)遷的詩作。
天寶十一年，杜甫為早日授官就曾寫了《奉贈(zèng)鮮于京兆二十韻》，此時(shí)已是大唐出現(xiàn)衰落趨勢的時(shí)代，詩人所寫的干謁詩與初唐時(shí)期的風(fēng)格已有所不同，值得一提的是，杜甫投遞干謁詩之時(shí)，朝廷局勢已出現(xiàn)變化，楊國忠接替李林甫為相，楊國忠一黨人才早已彈冠相慶，朝廷的人事安排也隨宰相的更改而重新洗牌。杜甫所投奉贈(zèng)的鮮于正是依靠楊國忠而掌握權(quán)力的。
《上韋左相二十韻》為杜甫于天寶十四載所寫，《奉送王信州崟北歸》是詩人載夔州時(shí)，詩人送別郎官王崟贈(zèng)予的借以表明希望王崟歸朝后舉薦自己的愿望。岑參的《秋夕讀書幽興獻(xiàn)兵部李侍郎》中的“年經(jīng)蹉跎四十強(qiáng)，自憐白頭始為郎?！弊詰z自嘆之余，希望提拔，調(diào)遷官制的意味也躍然紙上。
高適的《奉酬睢陽路太守見贈(zèng)之作》，此時(shí)詩人高適擔(dān)任丘尉，而題目中的睢陽太守便是路齊暉，奉迎之意也很明顯。這類干謁詩的人員構(gòu)成要比科舉求進(jìn)士的人員構(gòu)成更為一致，多為已有一定的官位人員，相比尚未及第的舉子而言，身份更高，因此所寫的詩作在表達(dá)愿望上也更為得體。
請求入幕與出幕的干謁詩
所謂十年寒窗無人問，一舉成名天下知?？婆e考試所達(dá)到的階層轉(zhuǎn)化效果吸引著萬千讀書人以讀書中第當(dāng)做人生理想，但科舉考試選拔的人才極為有限，這可類比“供大于求”。這一情況使得落榜考生將目光投向塞外，進(jìn)幕府也就成了士子實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的平臺，但常年受的讀書傳遞觀念的影響，大多數(shù)人入幕是為了出幕。
唐代文人進(jìn)入幕府情況在中唐期以后較為多見，唐朝初期形式大好，文化發(fā)展繁榮，百姓安享太平，統(tǒng)治者對于幕府的重視度也不夠，幕府人才選拔制度建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于朝廷官員選拔機(jī)制，文人在選擇進(jìn)入幕府也多采用詩作的形式，這從實(shí)際選拔效果而言作用很有限，軍事所需的各項(xiàng)技能，從干謁詩上很難表現(xiàn)。
駱賓王的《詠懷古意上裴侍郎》，背景為詩人仕途遭受挫折，東臺詳正學(xué)士的頭銜被罷去，適逢吐蕃大舉入侵龜茲，安西四鎮(zhèn)告急，詩人向裴行儉干謁，請求從軍效忠。
杜甫的《贈(zèng)田九判官梁丘》也是由于向皇帝投賦無果，安史之亂起，軍事告急，哥舒翰等人被任命討伐亂黨，哥舒翰又通過《田司馬梁丘傳》喜獲人才，杜甫方轉(zhuǎn)換思路，希望通過干謁田良丘進(jìn)入哥舒翰幕府。
岑參作為邊塞詩人為人熟知，但罕有人知，岑參并非一直安于邊塞生活，畢竟無論從經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是文化發(fā)展上來看邊疆都難以與中原地區(qū)相論?！叭帜粚幘民v，臺階不應(yīng)遲。別有彈冠士，希君無見遺?！毕胍辉瞿桓脑竿謴?qiáng)烈。
干謁詩背后的文人心理
干謁詩已經(jīng)成為唐朝一種文化現(xiàn)象，背后所折射的文人心理也是頗值得注意的，干謁詩作不同，詩人各異，表現(xiàn)出來的思想也千差萬別。盛唐氣象不只是一種文化氛圍，在發(fā)展中也逐漸內(nèi)化成文人自信，對于功名的追求是這一時(shí)期文人的普遍心態(tài)特征。
初盛唐時(shí)期，我們很難從詩作中品出真正的淡泊名利，魏晉時(shí)期那種文士自隱于南山的現(xiàn)象也變的少有。初唐詩人對功名直接追求的結(jié)果便表現(xiàn)在依賴權(quán)貴，隨著干謁風(fēng)氣的盛行，文士的獨(dú)立性逐漸遭受沖擊，詩作也會根據(jù)投遞對象做適度的修改。但那個(gè)時(shí)代，對文士而言，仍是最好的時(shí)代，兼容并包的寬容文化政策激發(fā)了詩人創(chuàng)作的才思，即是對權(quán)貴有所依附，文人仍具有強(qiáng)烈的自我意識。在干謁詩中流露出對自身才能的自信 并保持自身人格。
如杜甫的“致君堯舜禹，再使風(fēng)俗淳”表現(xiàn)出的文化張力令人贊嘆。有詩仙之稱的李白，在干謁路上也是行走了多年。十五歲余便開始習(xí)作干謁詩，直到上元二年干謁王忠臣及劉都使，漫漫五十載，從年少輕狂到謙虛得當(dāng)，“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”，干謁的急切心情畢露無疑。
急切的干謁心態(tài)也會影響干謁對象的選擇，長久的待業(yè)狀態(tài)令詩人的耐性逐漸消失，這一點(diǎn)在杜甫、高適身上表現(xiàn)的更為明顯，過分自信產(chǎn)生的對社會的過高估計(jì)，使得詩人在融入社會時(shí)困難重重，自視甚高的干謁心理與有求于人的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，往往使干謁詩難以契合被干謁對象，導(dǎo)致干謁失敗。
晚唐時(shí)期，宦官把持朝政，各大臣之間也是黨派林立。通過詩賦取士的標(biāo)準(zhǔn)也流于形式，科場更為混亂。此時(shí)的干謁詩中的文人獨(dú)立性進(jìn)一步瓦解，詩作內(nèi)容也多為哀嘆時(shí)光易逝，乞求干謁對象能哀其不幸，進(jìn)而提拔幫助。
干謁詩后期發(fā)展
唐后期由于干謁文人獨(dú)立人格逐漸喪失，詩作形式與內(nèi)容也趨于僵化，在權(quán)力集中、階層日趨固化的態(tài)勢下，社會流動(dòng)速度減慢，官員多為內(nèi)定，干謁所取得的實(shí)際成果也漸少，這一題材的詩作趨于衰落。
干謁詩對今人求職有無啟迪？
如今大學(xué)生就業(yè)難問題日益嚴(yán)峻，龐大的學(xué)生群體，有限的工作崗位，求職人員懂得創(chuàng)新已成為必要素質(zhì)，即使是最簡單的求職信，也應(yīng)仔細(xì)斟酌。所謂“木秀于林，風(fēng)必摧之”，介紹自身優(yōu)勢時(shí)也要注意方式，做到即突出特長又讓人感到舒適。這一點(diǎn)，古人的干謁詩或許可以參考一二。
首先找準(zhǔn)自己的定位，對于自身能力素養(yǎng)方面應(yīng)有充分認(rèn)知。再者明晰自己的目標(biāo)，古人的干謁詩往往意圖抒發(fā)的比較含蓄，為被干謁者留下一定的空間。
“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，既抒發(fā)自己希望得到貴人幫助又含混其意，如今快節(jié)奏的環(huán)境下，這一做法似乎有些不妥，詩作中表達(dá)自己目的的智慧卻值得后人學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：《初盛唐干謁詩論》，趙繼紅 《中晚唐干謁詩研究》，陳海艷
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