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劉備為關(guān)羽建立的顯烈祠——玉泉山關(guān)廟

關(guān)羽遇害兩年后,劉備親率成都蜀軍,順長江三峽而下,為桃園兄弟關(guān)羽復(fù)仇,并在玉泉山祭祀關(guān)羽,建起了顯烈祠。玉泉山人感其德,依顯烈祠建廟,四時(shí)祭祀。后人題一聯(lián)于玉泉山關(guān)廟:

赤面秉赤心、騎赤兔追風(fēng),馳驅(qū)時(shí)無忘赤帝;

青燈觀青史、仗青龍偃月,隱微處不愧青天。


玉泉山顯烈祠位于玉泉寺北側(cè)顯烈山下珍珠泉左側(cè)。俗稱小關(guān)廟。始建于南朝陳天嘉三年(562年),廟屢圯屢建,清光緒十一年(1885年)《玉泉寺志》中尚存小關(guān)廟圖。

1960年被拆毀。1996年重建小關(guān)廟正殿。2007年擴(kuò)建,由山門、照壁、三義殿、三寶殿及數(shù)間僧寮組成。


今珍珠泉左側(cè)立有明萬歷年間當(dāng)陽縣令所鐫刻的“漢云長顯圣處”石望表,望表西有清代湖廣總督阮元書“最先顯圣之地”石碑一通,旁邊還有一塊關(guān)公磨刀石。

傳東漢建安二十四年(219年)關(guān)羽遇害后,玉泉寺普靜禪師即傳出“玉泉山關(guān)公顯圣”,稱關(guān)公“稽首皈依”。隋開皇十二年(592年),高僧智顗禪師在玉泉山下建道場,造像供奉關(guān)羽。


南朝陳天嘉三年(562年)陳文帝敕修顯圣祠,將其移至玉泉山對面顯烈山山腰。據(jù)說顯烈祠規(guī)模較大,沿中軸線上分別建有山門、大殿、三義殿等,兩側(cè)建有僧房。據(jù)清光緒十一年《玉泉寺志》載:南朝天嘉三年(562年),“陳文帝敕修顯烈祠”。

這從唐德宗貞元十八年(802年)大理寺評(píng)事董侹《荊南節(jié)度使江陵君裴公重修玉泉關(guān)廟記》一文得到佐證(見清嘉慶十九年《全唐文》),云:“(玉泉)寺西三百步,有蜀將都督荊州事關(guān)公遺廟存焉?!鼻逋挝迥辏?866年)《當(dāng)陽縣志》(王柏心總纂)收入該文時(shí)改稱為《重修玉泉關(guān)廟碑記》。


根據(jù)文中記述,玉泉寺附近原有關(guān)公遺廟,當(dāng)時(shí)已經(jīng)破敗,于是荊南節(jié)度使兼江陵尹裴均(曾任宰相)命令當(dāng)陽令張憤加以修復(fù)。

但唐末范攄《云谿友議.玉泉祠》卻別有說道,稱關(guān)廟為關(guān)三郎廟,云:“玉泉祠,天下謂四絕之境?;蜓源遂艄砼d土木之功而樹,祠曰“三郎神”?!保贿^,清光緒十一年《玉泉寺志》載:北宋元祐元年(1086年)玉泉寺僧承皓重建關(guān)三郎廟(即后世所謂“小關(guān)廟”),張商英(曾任丞相)受承皓之托撰《元祐初建三郎廟記》以記其事。

據(jù)元代胡琦編的《關(guān)王事》卷三載:廟名顯烈,在當(dāng)陽縣西二十五里,玉泉景德禪寺之西北隅,循廟面東又有廟曰昭貺,即侯之子平也,俗呼為三郎廟。顯然,三郎廟與顯烈廟并存。  


北宋大中祥符年間(1008—1016年),宋真宗派官員專程到玉泉寺祭祀關(guān)公,是見于史籍最早的官祀記載。康熙十七年(1678年),湖廣總督蔡毓榮還親筆撰寫了《重建湖北當(dāng)陽縣顯烈祠記》。

今玉泉山關(guān)廟由山門、“天下第一關(guān)廟”照壁、關(guān)公事跡浮雕、三義殿、三寶殿組成。有趣的是,三義殿的桃園三兄弟,是關(guān)羽居中,劉備、張飛分居左右,顯然與別處不同。



“關(guān)公廟貌遍天下,五洲無處不焚香”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),世界上共有30多個(gè)國家和地區(qū)建有關(guān)帝廟3萬余座,僅日本和馬來西亞就有關(guān)帝廟1000多座。這種海內(nèi)外對關(guān)公的廣泛崇拜,體現(xiàn)出關(guān)公文化的博大包容。
       
一座關(guān)帝圣殿,就是那方水土的民俗民風(fēng)的展示;一尊關(guān)公圣像,就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托。從現(xiàn)在起,我們開始尋找海內(nèi)外最美關(guān)帝廟,讓關(guān)公文化成為連接海內(nèi)外中華兒女的紐帶。


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