端午節(jié)是傳統(tǒng)佳節(jié)，佳節(jié)自然會有詩詞助興。歷史上寫端午節(jié)的詩詞數(shù)量眾多，品讀一二，仿佛與古人共度端午佳節(jié)。
我是真游泳的貓，一個喜歡詩詞的讀書人。
關(guān)注我，一起來欣賞4首端午古詩：古今端午同一瞬，人生百般滋味長！通過這些古詩詞，相信大家對端午節(jié)會有更多的認(rèn)識。
第1首，《競渡詩》：石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
這首詩的作者是唐代詩人盧肇。詩的題目告訴我們，這是寫端午節(jié)賽龍舟的詩。
現(xiàn)在很多地方依然有賽龍舟的習(xí)俗，人們在水上爭先恐后，既熱鬧又歡樂，讓端午節(jié)有了生機(jī)勃勃的喜慶味道。
而這首詩，告訴我們唐代人端午節(jié)的賽龍舟情景。前兩句是引子，引出詩人對于端午賽龍舟的強(qiáng)烈贊嘆。
而“鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微”，通過工整的對仗和明麗的文辭，用雷聲來比喻鼓聲的震天喧響，用雪影來比喻浪頭的湍急飛快，短短14個字就將健兒們爭先恐后的場景描繪得生動真切，讓后人身臨其境。
第5和第6句采用“沖波、鳥退”襯托龍舟比賽的競渡速度，視野開闊，以景襯人，體現(xiàn)了龍舟上健兒的英武身姿，也是對前兩句的進(jìn)一步強(qiáng)化。
最后兩句，健兒們奪得了冠軍，乃是對前四句的一個總結(jié)，使得氛圍達(dá)到了最高峰，也讓讀者的情感有了一個安穩(wěn)的著落。
而同時，讀者內(nèi)心又有一種心跳難平的激動感，忍不住發(fā)出真切的喝彩聲。所以說，這首詩在藝術(shù)上是頗有表現(xiàn)力的，讓人對于端午賽龍舟增添了許多向往。
第2首，《五月五日》：屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
這首詩的作者是宋代詩人梅堯臣。端午節(jié)與屈原有著很深的淵源，早在唐代時期，很多人認(rèn)為端午就是為了紀(jì)念屈原的。
而到了梅堯臣身處的北宋時期，他依然有著對于屈原的感嘆。前兩句說屈原沉在江底死去，楚地的老百姓哀嘆再也不能看見他的容貌。
正因為這哀嘆，所以才有端午節(jié)紀(jì)念屈原的習(xí)俗，才有吃粽子的習(xí)俗。
《續(xù)齊諧記》記載：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之?！比缓?，老百姓又害怕祭奠屈原的米被蛟龍所竊，所以創(chuàng)造了粽子這種東西。
“何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍”。這兩句是說，后人吃粽子的習(xí)俗，對于屈原本身的冤屈是沒有作用的，只不過是一片心意，驅(qū)趕蛟龍，借以獻(xiàn)上一瓣心香。
沅湘之水連綿不絕，千年流動，卻始終洗不凈屈原生前的冤屈，可是卻足以讓后人警醒和感佩。
端午節(jié)的存在，不正是屈原偉大人格的影響力嗎？碧血照千年，遺憾在人間?？墒乔?，依然能夠映照千山，足見屈原之屈與屈原之忠，令人回味無窮。
第3首，《端午感興》：流棹西來恨未銷，魚龍寂寞暗風(fēng)潮。楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標(biāo)。
這首詩的作者是南宋詩人文天祥。文天祥是著名愛國詩人，留下了《正氣歌》的曠世之作，也留下了《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。
我們經(jīng)常說，詩詞是有生命力的，而生命力的來源，恰恰是在于詩人真情實感的浸融與觸發(fā)。文天祥所處南宋晚期，遭遇著政局巨大的變更，更直接與元兵進(jìn)行著不屈不撓的抗?fàn)帯?/p>
所以文天祥對于端午的感觸，也不是歡樂的，而是悲憤、沉郁的。
前兩句的意思是說，文天祥乘著從西邊來的小船，家國之恨未消，因而感覺水里的魚與波浪都很孤寂。
面臨著山河破碎的危局，心憂著家國大事，在這種孤寂、痛苦、無奈的心情里，文天祥是無心享受端午節(jié)的。
可是，其他人卻似乎沒有這種感觸。那些楚地的人還在重復(fù)著年年舉行賽龍舟的游戲，還在熱鬧喧騰著，根本不關(guān)心國家的命運(yùn)。
這首詩的創(chuàng)意，顯得來自于杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”
只不過，杜牧所處的是“日薄西山”的中晚唐，尚可以輕歌曼舞，還不算絕境。而文天祥所處的年代，已是朝不保夕，山河破碎，可是人心啊人心啊，還是有許多人根本不顧家國。
文天祥通過對端午節(jié)賽龍舟的描寫，在端午日留下了他心中的惆悵，也表達(dá)了對當(dāng)時某些人的失望之情。
可是在失望之余，文天祥卻沒有選擇放棄。他是孤獨的英雄，依然堅持著自己的責(zé)任。整首詩浸潤著文天祥特有的感情，令后人回味無窮。
第4首，《端午二首·其一》：亦自酬佳節(jié)，何當(dāng)病故侵。彩絲從女競，蒲酒賴妻斟。時序他鄉(xiāng)物，風(fēng)塵倦客心。放舟吾舊侶，應(yīng)向越江潯。
這首詩的作者是明代詩人王世貞。王世貞是明代“后七子”的代表詩人，名震一時。
這一年的端午節(jié)，王世貞生了病，所以有些小悲傷。但是，端午節(jié)的習(xí)俗還是要遵守的。
所以，王世貞在女兒的幫助下在手臂上纏上了彩色的絲線，在妻子的幫助下喝起了菖蒲酒。
《風(fēng)俗通義》有記：“五月五日，賜五色續(xù)命絲，俗說以益人命?！薄肚G楚歲時記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”
王世貞生病的情況下，自然希望借助“彩絲”來祛病驅(qū)邪。這是人們在端午節(jié)的美好愿望。
而王世貞喝酒之后，思鄉(xiāng)之情十分濃厚，頗為厭倦他鄉(xiāng)做客的風(fēng)塵仆仆。他同時想起了故鄉(xiāng)的朋友，想要像范蠡泛舟五湖般瀟灑自然。
這首詩主要反映了生病中王世貞的那種想要回到鄉(xiāng)間的心態(tài)，為我們揭示了明代人過端午節(jié)的一些風(fēng)俗，讓人看到了古人過端午節(jié)的喜怒哀樂。
大家還知道哪些端午節(jié)相關(guān)的詩詞呢？在娛樂化的大背景下，我每天寫傳統(tǒng)文化類的文章很不容易，希望大家多多關(guān)注我哦。
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