摘 要：五四時期的新詩對稱形式發(fā)生了顯著變化，在本次研究中，本文將從多個角度對該時期新詩對稱形式的變化進(jìn)行分析，旨在進(jìn)一步加深相關(guān)人員對那個特殊時期文化發(fā)展的認(rèn)識。
關(guān)鍵詞：五四時期;新詩;對稱形式
作者簡介：劉思佳（1996.8-），黑龍江哈爾濱人，碩士在讀，研究方向：新詩研究。
[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2020）-03-0-01
前言：
五四時期在我國近代社會中占據(jù)著重要位置，此時西方文化對我國社會的滲透加快，新的文化、新的思想涌現(xiàn)，在一定程度上推動了新詩的發(fā)展?，F(xiàn)代研究普遍認(rèn)為，在五四時期那個特殊的環(huán)境下，新詩結(jié)構(gòu)的變化以及詩意的重鑄進(jìn)一步打破了傳統(tǒng)詩歌的限制，推動現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，對現(xiàn)代詩歌發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
一、五四時期新詩對稱形式變革的環(huán)境支持
詩歌作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也被認(rèn)為是日常生活的方式與人文教育的重要組成部分。而在19、20世紀(jì)，全世界范圍內(nèi)實現(xiàn)了思想文化的大傳播，尤其是西方資本主義思想對我國傳統(tǒng)社會造成巨大沖擊，這種沖擊體現(xiàn)在社會生活、文化精神等多個領(lǐng)域，為詩歌對稱形式的變革奠定了必要基礎(chǔ)[1]。而在回顧五四時期那個特殊的歷史階段可以發(fā)現(xiàn)，以白話文為代表的“新文學(xué)”快速發(fā)展，越來越多的學(xué)者開始認(rèn)識到了以白話文為核心的詩歌創(chuàng)作方法，在諸多學(xué)者的推動下，白話文學(xué)戰(zhàn)勝傳統(tǒng)文學(xué)，由此開啟了白話創(chuàng)作文學(xué)作品的新時代。
白話構(gòu)建了新詩的語言基礎(chǔ)，現(xiàn)代詩歌與傳統(tǒng)詩歌的主要區(qū)別，是現(xiàn)代白話取代文言文成為“正統(tǒng)”，雖然早在清朝末年就已經(jīng)出現(xiàn)了白話文詩歌，但是此時由于白話文的受眾少，因此并未產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會反響。而到了五四時期，現(xiàn)代白話逐漸代替文言文，成為語言的核心。
二、五四時期新詩對稱形式變革的探索
在五四時期，新詩也進(jìn)行了一系列的探索，最終在經(jīng)歷了以傳統(tǒng)詩歌為依托的短暫過渡之后，打破了傳統(tǒng)詩歌中“統(tǒng)一”的模式，越來越多的創(chuàng)作者開始放棄使用整齊劃一的對仗形式，開始努力構(gòu)建多樣化、多形式化的詩歌結(jié)構(gòu)，嘗試將自由的思維模式帶入到詩歌創(chuàng)作中，并取得了成功。
有研究認(rèn)為，五四時期下文化得到了充分傳播，期間新詩因為自身獨特的構(gòu)造以及直觀的表達(dá)方式逐漸得到了人們的關(guān)注，使新詩創(chuàng)作者擁有更多資源來研究現(xiàn)狀、品味人生，這也是加快新詩發(fā)展的重要因素[2]。同時，新詩的優(yōu)勢得到了部分學(xué)者的贊賞，這是傳統(tǒng)詩歌的對稱形式存在弊端：五言七言詩歌過于整齊，會造成語言不自然，無法截長補(bǔ)短;而新詩顯然具有更鮮明的靈活性，其結(jié)構(gòu)不受限制，創(chuàng)作者可以更好地把握詩歌的主體脈絡(luò)，更能適應(yīng)社會文化的發(fā)展。
三、新詩對稱形式變革實現(xiàn)
雖然五四時期新詩對稱形式的變革具有必然性，但是這個過程并非一帆風(fēng)順的，這個變化過程是多方共同作用下的結(jié)果。
（一）白話文的大面積推廣加快詩歌思維的轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)文言文語言環(huán)境下，詩歌在創(chuàng)作上更加強(qiáng)調(diào)對“字”的局部經(jīng)營，這就是古代詩歌“字斟句酌”的主要原因。而白話文的發(fā)展顯然打破了這一思維局限，人們在閱讀詩歌上更強(qiáng)調(diào)從詩歌整體上來構(gòu)建詩意，也正是因為這種轉(zhuǎn)變，加速了新詩對稱形式的變革。例如在傳統(tǒng)詩歌中有“大漠孤煙直，長河落日圓”的創(chuàng)美場景，在這種場景的描述下，詩人在創(chuàng)作中關(guān)注對“字”的提煉，實現(xiàn)了“大漠?長河”、“孤煙?落日”、“直?圓”的對稱，這種創(chuàng)作方法實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的工整。而白話文則接受科學(xué)話語影響，在語言表述上逐漸擺脫了傳統(tǒng)文言文的表述方法，突出對事件的陳述，關(guān)注字、詞、句之間的邏輯關(guān)系，所以傳統(tǒng)的對稱式寫作方式必然會被打破。
（二）西方文化直接影響了新詩的創(chuàng)作
在五四時期，我國學(xué)者特別習(xí)慣于吸收歐美國家的先進(jìn)文化，很多學(xué)者在詩歌創(chuàng)作期間開始從外域詩歌體中來構(gòu)建新的詩歌形式，此時存在兩個發(fā)展趨勢，一種是整齊對稱的模式，另一種就是參差不齊的模式，其中整齊對稱的模式是指在詩行上采用了連續(xù)對稱的結(jié)構(gòu)，但是在創(chuàng)作時注意避免視覺上出現(xiàn)“整齊劃一”的問題，通常會對詩行做連續(xù)調(diào)整，通過將不同的對稱形式相結(jié)合，可以為讀者帶來“參差錯落”的感覺，避免因為整齊劃一而影響讀者體驗，如聞一多的《也許》、《夜歌》等就體現(xiàn)了這種創(chuàng)作方式。
而相比與對稱形式，更多的學(xué)者在詩歌創(chuàng)作中更青睞外域詩歌中的“參差對稱”模式，常見形式包括每節(jié)三個詩行建構(gòu)起來的三行體詩歌，就比較多地采用了連續(xù)的詩節(jié)參差對稱，如郭沫若的《三個泛神論者》等。
（三）學(xué)者主動探索新詩的創(chuàng)作新方法
在五四時期的特殊環(huán)境下，新文學(xué)發(fā)展帶動了整個社會進(jìn)步，此時很多學(xué)者在詩歌創(chuàng)作中希望尋找到一種可以滿足未來的詩歌創(chuàng)作新方法，例如通過詩節(jié)首尾兩行的間隔對稱，這種寫作方法主要指根據(jù)傳統(tǒng)文化歌謠中的“重疊”等方法實現(xiàn)的，核心內(nèi)容就是詩節(jié)的首尾兩行完全相同，如徐志摩的《為要尋一顆明星》等。此時在詩歌創(chuàng)作上，通過首尾詞行的重疊，能夠在視覺上構(gòu)建對稱效果，形成類似于英語的“抱蘊(yùn)形式”，讀者能夠獲得聽覺與視覺上的對稱，最終感受到獨特的美感，滿足人體生理特征。
結(jié)束語：
五四時期新詩對稱形式的變革具有歷史必然性，從本文的研究結(jié)果來看，在那個特殊的歷史環(huán)境下，新的風(fēng)氣、新的文化以及新的思想出現(xiàn)，帶動了人們思維意識的改變，使越來越多的人員愿意探索新的詩歌對稱形式，因此在新詩結(jié)構(gòu)分析中，需要從當(dāng)時歷史背景入手，才能更好地掌握新詩結(jié)構(gòu)變化的脈絡(luò)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉書景.論五四社會改造思潮背景下沈玄廬的新詩寫作[J].現(xiàn)代中文學(xué)刊，2019（02）：46-54.
[2]趙思運.百年新詩史中舊詩回潮現(xiàn)象審察[J].齊魯學(xué)刊，2018（06）：141-144
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