【祖國文學(xué)】No.12059期B版||現(xiàn)代詩的百年回顧和思考 劉 幼 君
《祖國文學(xué)》作為純文學(xué)微刊，旨在表現(xiàn)時代風(fēng)貌、引領(lǐng)時代風(fēng)氣，展現(xiàn)新時代人民大眾的冷暖。我們主要編發(fā)優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌（含今人創(chuàng)作的古體詩詞），兼發(fā)優(yōu)秀的散文小說評論等作品，愿您能摯愛祖國文學(xué)，我們將奮力拼搏，成就新時代作者的文學(xué)夢想！歡迎您的關(guān)注！歡迎您的閱讀！詩歌是我們?nèi)兆拥囊徊糠帧?-祖國文學(xué)
現(xiàn)代詩的百年回顧和思考
劉 幼 君
我國古典詩歌曾經(jīng)取得了輝煌的成績，在古代和現(xiàn)代文壇上都占有一席之地。然而，在"五四″運動中被新文化運動所提倡的白話新詩所突破。新詩以嶄新的形式亮相詩壇，以強勁的氣勢一掃詩壇上舊體詩固有的積習(xí)和弊端，使文言文話語統(tǒng)治權(quán)的光環(huán)失去了光彩，使詩歌走向大眾化、平民化。新詩自誕生以來受各種因素影響，一直在曲折中緩慢發(fā)展，要探究現(xiàn)代詩的現(xiàn)實處境，必須回顧其發(fā)展脈絡(luò)。現(xiàn)代詩開始于光輝的"五四″運動，詩歌革命是"五四"以來文學(xué)革命的重要內(nèi)容。新詩以白話文為語言載體，適應(yīng)政治變革需求，基于與古典詩歌的徹底決裂的決心，打破了古典詩歌一統(tǒng)天下的局面，帶來了創(chuàng)作觀念的變革。從胡適的白話詩開始"實驗"，繼而經(jīng)過郭沫若、劉半農(nóng)、汪靜之、冰心等人的響應(yīng)與參與，新詩經(jīng)歷了從語言形式到內(nèi)容的革命過程，沖破了僵硬、呆板的格律束縛，確立了白話的正宗地位，創(chuàng)造出了接近百姓的嶄新的詩歌形式。同時，由于當(dāng)時大多數(shù)人都能理解和接受白話文。新詩的誕生使詩歌不再是少數(shù)人壟斷的專利品，普通的百姓也可以用白話文寫詩?？傊?，只有新詩的出現(xiàn)，才讓詩歌成為了人民大眾的詩歌。可惜好景不長，新詩剛剛被大眾所接受，在經(jīng)過從校園轉(zhuǎn)向都市社會的短暫繁榮后，卻被無情的冷落了。原因是"五四"新文化運動，不僅讓詩歌有了重大變革，也讓其他的文學(xué)形式有了重大的發(fā)展，如現(xiàn)代小說、戲劇、散文等。上世紀(jì)30年代的中國社會，文學(xué)被推入到商業(yè)、市場運作的進(jìn)程，這讓作家們有了趨利、浮躁的創(chuàng)作心態(tài)，更讓他們知道了如何去迎合讀者的市場需求。因此，小說、戲劇成了賣品，詩歌卻不能。隨著抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，民族救亡和解放運動，激發(fā)了詩人們的愛國熱情，他們利用新詩"通俗易懂″和“易寫易誦”的特點，寫下了大量的抗戰(zhàn)詩歌，產(chǎn)生了鼓動的效果，深受人民群眾歡迎。于是，重慶、武漢等地掀起了朗誦詩的熱潮，解放區(qū)也開展了街頭詩運動，各地又出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的繁榮景象?，F(xiàn)實主義的"七月詩派"就產(chǎn)生在抗戰(zhàn)期間，且影響最大。新中國建立后，文學(xué)的中心地位仍然是小說，而新詩卻被當(dāng)時政治環(huán)境所迫，政治抒情詩成了詩壇的主導(dǎo)潮流("口號詩″、"老干詩"應(yīng)運而生，至今都能尋其蹤跡)。這個時期的詩歌創(chuàng)作服從于政治的需要，直接表現(xiàn)為工農(nóng)兵服務(wù)和社會主義建設(shè)服務(wù)，變成了標(biāo)語口號式的吶喊，詩的主題由贊新生活轉(zhuǎn)向"繼續(xù)革命″的激進(jìn)情感。進(jìn)入六、七十年代的"文革″時期，“左傾”思潮嚴(yán)重升級，階級斗爭進(jìn)一步擴(kuò)大，大批詩人跟全國各界一樣被打成了右派，剝奪了寫作資格，詩歌也被排除出了主流文學(xué)之列，淪為地下文學(xué)。而戲劇文學(xué)卻在各種樣式中居于中心地位(八個革命現(xiàn)代樣板戲就是例證)。當(dāng)時雖然也有一些詩歌得到發(fā)表，但多為缺乏藝術(shù)性的僵化模式，純屬政治傳聲筒。文革時期個階段的政治口號，就是詩歌創(chuàng)的取材和主題的直接依據(jù)。改革開放后，大量詩人復(fù)出，寫了不少"歸來的歌"，青年人的"朦朧詩″開始出現(xiàn)。這些詩大多具有政治上的"撥亂反正″和"美好生活″的企盼和向往。朦朧詩的出現(xiàn)給人耳目一新的感覺，深受廣大讀者喜歡，致使許多青年學(xué)生模仿，其實這是當(dāng)時的年輕人的一種迷惘、思考和追求的曲折表現(xiàn)。八十年代中期，一股與朦朧詩既有聯(lián)系又有區(qū)別的新潮涌入詩壇，他們不僅反叛詩歌傳統(tǒng)，也反叛朦朧詩，組織了名目繁多的詩歌社團(tuán)，自編、自印了詩報、詩刊、詩集，非常大膽、激進(jìn)，但這種新生代詩難以得到主流詩界的認(rèn)可，在正式報刊上發(fā)表的機會也不多。進(jìn)入90年代，特別是21世紀(jì)，社會文化生活發(fā)生了重大變革，文化娛樂以消費為主體，詩歌作為純文學(xué)受到嚴(yán)重沖擊，不再像以前那樣被讀者期待和關(guān)注，新詩開始經(jīng)歷滑坡，日漸失去了社會的優(yōu)越地位，無法與大眾流行的文化抗衡，逐步趨于邊緣化。詩人們越來越失去了寫作存在的精神依據(jù)，在經(jīng)歷了理想確立和理想破滅之后，或是擱筆，或是轉(zhuǎn)向，或是強烈抗?fàn)帯Ｅf體詩或傳統(tǒng)詩，再說大點，整個文學(xué)藝術(shù)都大不如前，雖然有時也見"勃勃生機″，但畢竟大勢已去、不可逆轉(zhuǎn)。那么是什么原因造成如此境遇呢？答案可能莫衷一是。我以為就是兩點: 社會原因和自身原因。我們先看社會原因，自古以來，文學(xué)藝術(shù)的基本功能就是消遣快樂、陶冶情操，豐富精神生活。文學(xué)藝術(shù)的多樣性一直在不斷的變化，變得越來越多，越來越細(xì)，多如牛毛。較之以前的音樂、舞蹈、繪畫等，有了攝影、電影、電腦、游戲、報刊、雜志等等，現(xiàn)在更有百度、騰訊、微信、抖音、快手等等，讓人們眼花繚亂、應(yīng)接不暇，可以用"爆炸"二字來形容。以前是"時間難以打發(fā)″，現(xiàn)在是"時間不夠用"。這么說吧，以前選項少的時候人們可能多數(shù)都會把"欣賞詩歌"作為選項，而眼下在選項繁多的情況下恐怕就難啦! 從這點可以看到，詩歌經(jīng)歷了三個階段:從獨寵到多寵之一，再到失寵。再說自身的原因。從作品上說是"多而濫"，多就是詩歌的數(shù)量是百年前的百倍、千倍、萬倍，甚至更多，嘩眾取寵的，無病呻吟的，平庸的，難懂的，毫無格式、格律的，缺乏社會性的，甚至是垃圾的作品比比皆是。而精品、佳作卻少之又少、鳳毛麟角。詩歌的戰(zhàn)斗性，以及鼓動性很少見到了，能夠看到的絕大多數(shù)，都是"風(fēng)花雪夜″、"鄉(xiāng)愁離別″和"觀山看水"等等。從作者、詩人上說是"多而平″，以前寫詩的是上層人士，現(xiàn)在寫詩的主要是庶民百姓，所以有人戲言: 寫詩的比讀詩的多。以前寫詩的人大多知識淵博、閱歷豐富、人生坎坷，作品自然有其相應(yīng)的格局、寬度和深度，而現(xiàn)在的百姓詩人大多胸?zé)o大志、經(jīng)歷淺薄、起點不高。隨著社會發(fā)展的迅猛和復(fù)雜，詩歌及文學(xué)被漸漸推到社會的邊緣，詩人們對社會問題的思考、關(guān)注越來越少，也漸漸成為不被社會關(guān)注的自我封閉、自我肯定、自我滿足、自我安慰和自我陶醉的"圈子″群體。面對如此境遇，現(xiàn)代詩該怎么辦？詩歌該怎么辦？一，低下高貴的頭顱，接受被"邊緣化"的現(xiàn)實。二，詩歌從此不再成為社會的寵兒。因為社會要進(jìn)步，寵兒會層出不窮、不斷替換。三，現(xiàn)代詩畢竟是中國詩歌的重要組成部分，中國詩歌畢竟是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，必將為社會長期容納，并有階段性的局部性的發(fā)展。四，喜愛現(xiàn)代詩寫作的詩人們，不必為被"邊緣化"而過度悲觀，只有努力學(xué)習(xí)、寫出好詩，讓社會重新認(rèn)同，百姓重新喜歡。
我們一直都在努力，也必將為文學(xué)事業(yè)而做出草根的奉獻(xiàn)！熱愛，志趣，是生命最光彩的部分！感謝有您感恩有您！感謝一路有您……
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
