作者：青島大學(xué)文學(xué)院教授 張軼西
國學(xué)的核心在經(jīng)典,經(jīng)典的載體在語言,語言的生命在日用。中小學(xué)語文教材中大幅增加古詩文比重,就是要通過文言教學(xué),實(shí)施浸潤(rùn)式學(xué)習(xí)和身體力行教育,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地化育人心。
2017年9月開學(xué)后,全國小學(xué)和初中語文教材將全國統(tǒng)一,新語文教材最明顯的變化就是古詩文篇目大幅增加,這意味著未來的語文教育將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
新語文教材即“部編本”,是由教育部直接組織編寫的教材,強(qiáng)調(diào)經(jīng)典性、文質(zhì)兼美,選篇原則回到“守正”立場(chǎng),大幅減少尚未沉淀的“時(shí)文”,文言篇目則大幅增加。一些人對(duì)此抱有疑慮。我們又該如何看待這一變化呢?
之所以要大幅增加古詩文內(nèi)容,是因?yàn)榻?jīng)典不是簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)存在,也不是簡(jiǎn)單的文化存在,而是一個(gè)民族的生命存在、信仰存在。國民性改造一定是基于本土文化及信仰的重構(gòu),這就需要我們從幼小開始、從古詩文開始,讓心靈歸位。古詩文(以下統(tǒng)稱經(jīng)典)內(nèi)容的增加和教學(xué)體系化更是首當(dāng)其沖。
國學(xué)是有層次的,有學(xué)術(shù)的國學(xué)和世俗的國學(xué),不能混同,但是也要有機(jī)銜接。國學(xué)要走入現(xiàn)代人的生活,單純的文獻(xiàn)整理是不夠的,更需要古為今用、需要轉(zhuǎn)化。對(duì)于傳統(tǒng)文化,我們既需要學(xué)者在理論方面進(jìn)行研究,同時(shí)也需要積極探索國學(xué)傳播的方法與途徑。經(jīng)典的真正價(jià)值在于方法論的指導(dǎo),將國學(xué)融進(jìn)現(xiàn)代中小學(xué)教材,就是希望提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,用大眾喜聞樂見的方式,使國學(xué)潛移默化地浸潤(rùn)人心。但這并不意味著文化上的閉關(guān)鎖國或唯我獨(dú)尊,我們同時(shí)也要關(guān)注、吸收西方先進(jìn)的教育理念,爭(zhēng)取為我所用。同時(shí),國學(xué)良莠不齊,并不是所有內(nèi)容都是好的,我們必須要有鑒別力,要擷取那些有利于解放現(xiàn)代人思想的精華,使古人的智慧真正成為現(xiàn)代人心靈與精神上的支撐。
國學(xué)的核心在經(jīng)典,經(jīng)典的載體在語言,語言的生命在日用。人有代代更迭,概念時(shí)時(shí)演變,語言則始終不離不棄,始終保持民族本色?，F(xiàn)代人對(duì)國學(xué)經(jīng)典陌生,不是國學(xué)經(jīng)典沒有生命力,而是國學(xué)經(jīng)典被語言阻斷的緣故。所以,國學(xué)的當(dāng)下回歸,必定需要漢語生命的重新喚醒。
一些人對(duì)文言文比重上升抱有疑慮,問題是,如果丟棄文言文,語言體系的傳承自然就破壞了,國學(xué)的復(fù)興也就是夢(mèng)話了。古代雅言、官話、小學(xué)以及經(jīng)學(xué)這些概念,與現(xiàn)代語文教育其實(shí)有很多相通之處。語言通,才可以經(jīng)典通,這是古人內(nèi)外兼修的路徑。因此,國學(xué)的回歸首先應(yīng)是語言的傳承。國學(xué)以經(jīng)典為主體,以探源為宗旨,努力構(gòu)建母語文化的闡釋框架,這才是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育路徑。文言經(jīng)典已經(jīng)延續(xù)幾千年了,一直和白話文并存,雙方各有優(yōu)勢(shì)、各具功用。我們現(xiàn)在主張經(jīng)典回歸,努力實(shí)現(xiàn)文言經(jīng)典的古為今用,其實(shí)也恰恰是現(xiàn)代語文革新求變的機(jī)會(huì)。一些人擔(dān)心現(xiàn)有師資力量,能否擔(dān)當(dāng)起經(jīng)典教學(xué)的重任?這確實(shí)是個(gè)挑戰(zhàn)。如果教育工作者自己都不具備經(jīng)典閱讀與詮釋的能力,對(duì)文言經(jīng)典一臉懵懂,又怎么能教好學(xué)生呢?這就需要我們?cè)趲熧Y培養(yǎng)上下大工夫。此外,國學(xué)教育不是碎片化的知識(shí)講授,而是重在國學(xué)精神的體系化庚續(xù)。這就需要我們?cè)诮?jīng)典教學(xué)中推行浸潤(rùn)式學(xué)習(xí)和身體力行要求,切忌將經(jīng)典詩文改造為知識(shí)點(diǎn)或者應(yīng)試的碎片。現(xiàn)在一些地方舉辦的詩詞大會(huì)或者國學(xué)素養(yǎng)大賽,大都是以知識(shí)儲(chǔ)備為前提的應(yīng)試式比賽,缺乏經(jīng)典的內(nèi)化與力行,這恰恰是對(duì)國學(xué)的教條化。我們不反對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備,但是不能停留在儲(chǔ)備的階段,而應(yīng)該在國學(xué)經(jīng)典記憶的基礎(chǔ)上,“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)重在經(jīng)典的每日誦讀,并領(lǐng)悟其精微,闡述其要義,然后再指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐。
語言在生活著,也在生產(chǎn)著。經(jīng)典的現(xiàn)代還原,對(duì)文化自信的培養(yǎng)定有裨益。中小學(xué)教育中增加古詩文比重,初衷是好的,關(guān)鍵是我們不能以功利或者應(yīng)試的心態(tài)來對(duì)待,而應(yīng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋覓安身立命的價(jià)值體系。國學(xué)歸位不會(huì)那么容易,但是好的開端就是成功的一半,且讓我們不忘初心、繼續(xù)前行。
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