基督教之五十七：基督教在美洲的傳播與發(fā)展
基督教是借助兩股力量從歐洲移植到美洲的，一股力量是西班牙、葡萄牙、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭等向美洲開拓殖民地活動(dòng)，一股是大量的歐洲移民，特別是各派新教徒涌入北美。在美洲大地新的環(huán)境下，經(jīng)過一個(gè)本土化的過程，逐漸形成具有自己特色的基督教。
15世紀(jì)末，隨著首批歐洲殖民者來到美洲，基督教的傳教活動(dòng)也就開始了。西班牙、葡萄牙在宗教改革后實(shí)際上成了天主教的根據(jù)地，兩國(guó)首先占領(lǐng)了中美洲和南美洲的廣大地區(qū)，因而這里也就成了羅馬天主教的地盤。兩國(guó)將本土上的天主教模式完全搬到美洲，確立羅馬天主教的官方教會(huì)地位，為歐洲移民委派大批神職人員主持宗教事務(wù)，同時(shí)開始強(qiáng)行在當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩酥型菩刑熘鹘?。后者主要是由天主教各隱修會(huì)進(jìn)行的。他們?cè)谖?、葡兩?guó)國(guó)王的支持下，建立傳教系統(tǒng)，其中特別積極的是法蘭西斯會(huì)、多米尼克會(huì)和耶穌會(huì)。16世紀(jì)上半葉，法蘭西斯會(huì)在委內(nèi)瑞拉、墨西哥、秘魯、阿根廷、巴西開始傳教工作。到16世紀(jì)末，該會(huì)在今天的新墨西哥州和得克薩斯州創(chuàng)立了基督社團(tuán)，1770年又在加利福尼亞建立一些有廣泛影響的傳教中心。多米尼克會(huì)也不甘示弱。自16世紀(jì)30年代，它也在墨西哥、哥倫比亞、委內(nèi)瑞拉、秘魯開展自己的傳教工作。耶穌會(huì)的活動(dòng)范圍比前兩者還要廣泛。16世紀(jì)，它已在巴西、哥倫比亞、秘魯、墨西哥傳教，成績(jī)卓著。17世紀(jì)，耶穌會(huì)又在厄瓜多爾、玻利維亞、智利、巴拉圭獲得很大成功，建立一些由神父管理的家長(zhǎng)制式的印第安人村落，按羅馬天主教的模式在這些地方建立了教會(huì)。
法屬加拿大的傳教活動(dòng)開始于1604年，開始是胡格諾派占優(yōu)勢(shì)，不久就被天主教所取代。耶穌會(huì)也曾盡全力企圖使印第安人皈依天主教，但成果不大。耶穌會(huì)也想按南美的方式，讓印第安人聚集到農(nóng)業(yè)村落中來。同他們的南美兄弟不同，北美的印第安人不愿意接受這樣的安排。這個(gè)地方基督教徒的增加和教會(huì)的成長(zhǎng)是歐洲大批移民的結(jié)果。
北美大多是各種新教團(tuán)體的活動(dòng)區(qū)域。1607年，英國(guó)在弗吉尼亞建立了永久殖民地，英國(guó)國(guó)教會(huì)就此移植到這里，并在整個(gè)殖民時(shí)期一直是法定的官方教會(huì)。弗吉尼亞北面的馬里蘭地方，1632年特許巴爾的摩勛爵領(lǐng)有。他是天主教徒，想為天主教徒在這塊英國(guó)殖民地上尋求一塊自由安身之地，為此，他確立了宗教寬容政策，以便扶植天主教勢(shì)力。但是，實(shí)際上從一開始，新教徒的人數(shù)就超過了天主教，1691年，經(jīng)代理主教托馬斯.布雷(1656- 1730年）的努力，英國(guó)國(guó)教會(huì)成為法定官方教會(huì)。然而，美國(guó)國(guó)教會(huì)并不受大多數(shù)人擁護(hù)，相反，貴格派、長(zhǎng)老宗、浸禮宗卻得到穩(wěn)步發(fā)展。與巴爾的摩的初衷相反，羅馬天主教在馬里蘭卻在法律上被剝奪了正當(dāng)存在的資格。以后，一直到美國(guó)革命時(shí)期，美國(guó)的天主教始終處于被壓抑的地位。
1689年以后，英國(guó)政府曾盡力在整個(gè)北美殖民地使英國(guó)國(guó)教會(huì)成為官方教會(huì)，但效果并不理想。馬里蘭雖頒布了英國(guó)國(guó)教會(huì)為官方教會(huì)的法令，如前所述，實(shí)際上得到發(fā)展是非國(guó)教會(huì)各派。1706年和1715年，英國(guó)國(guó)教會(huì)被定為南、北卡羅來納的官方教會(huì)，胡格諾派、長(zhǎng)老宗、浸禮宗和貴格派的影響也很大。在佐治亞，英國(guó)國(guó)教會(huì)1733年就開始擴(kuò)充勢(shì)力，直到1758年才取得官方教會(huì)的地位。佐治亞實(shí)行宗教寬容政策，新教其他各派借機(jī)得到了發(fā)展，而英國(guó)國(guó)教會(huì)的官方教會(huì)地位往往是徒有虛名。
英國(guó)清教運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)派公理宗于1620年首次到北美，在普利茅斯、馬薩諸塞、康涅狄格、紐黑文建立了公理宗的殖民地。這些清教徒抱著強(qiáng)烈的理想主義色彩，要在人間建立一個(gè)以《圣經(jīng)》為法律基礎(chǔ)的神圣聯(lián)邦，并積極在印第安人中間傳教。1631年，公理宗在馬薩諸塞成為法定的官方教會(huì)。作為新教一支，它竟然也很霸道，極力主張宗教劃一，試圖壓制和排斥一切持不同信仰者。然而，這沒能阻止不從官方教會(huì)者的出現(xiàn)。1665年，浸禮宗教徒在馬薩諸塞組織起教會(huì)。貴格派是1656年到達(dá)馬薩諸塞的，他們一直反對(duì)清教徒的受教會(huì)控制的國(guó)家，因此，他們竟有4 人被其清教徒兄弟送上絞刑架。1687年，英國(guó)政府干預(yù)這里的事務(wù)，并強(qiáng)化王室的控制，規(guī)定統(tǒng)一采用英國(guó)國(guó)教會(huì)的崇拜儀式。1691年規(guī)定取消以宗教信仰作為選舉權(quán)的依據(jù)，確立以財(cái)產(chǎn)狀況確定選舉權(quán)的制度，這等于給小教派某種程度的寬容，但又附加了苛刻的條件，要強(qiáng)制它們向官方教會(huì)交稅。1727年和1729年，馬薩諸塞和康涅狄格又允許一些小教派有條件地免向公理宗教會(huì)交稅。這樣，公理宗清教徒欲建立純潔的神圣聯(lián)邦的愿望就落空了，實(shí)際上，這些早期清教徒的后代也逐漸喪失了他們前輩的熱情，采取更為務(wù)實(shí)的立場(chǎng)。
經(jīng)過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，到18世紀(jì)初，在現(xiàn)今美國(guó)的東部地區(qū)形成了這樣的宗教格局：南部各殖民地是安立甘宗為官方教會(huì)，北半部占據(jù)官方教會(huì)地位的是公理宗。同時(shí)，南北又都有眾多的不從官方教會(huì)的小教派在活動(dòng)。
在英國(guó)殖民地的中部地區(qū)，一開始就存在著差異極大的各教派，各方勢(shì)均力敵，沒有哪一派能占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，因此，建立官方教會(huì)的任何企圖都流于破產(chǎn)?，F(xiàn)今的紐約地方，1624年被荷蘭拓殖為永遠(yuǎn)性商站，1628年，在曼哈頓島上的新阿姆斯特丹建立了第一個(gè)荷蘭歸正宗教會(huì)，不久被定為官方教會(huì)。1664年，新阿姆斯特丹成為英國(guó)的殖民地，荷蘭的統(tǒng)治至此結(jié)束。1693年，英國(guó)人在內(nèi)閣通過一項(xiàng)法令，規(guī)定英國(guó)國(guó)教會(huì)為這里的官方教會(huì)，但該法令實(shí)施范圍有限，并且荷蘭歸正宗教會(huì)還受到特別保護(hù)，其他教派也搭上此車，各自為自己的發(fā)展尋找到機(jī)會(huì)。
貴格派于1556年第一次派傳教士到達(dá)北美，幾乎到處受迫害，后來獲得一定程度的寬容。1672年起，中部各殖民地成為貴格派發(fā)展的主要地區(qū)，他們?cè)谖鳚晌鹘M織政府，奉行宗教自由政策。東澤西本來是清教中的長(zhǎng)老宗、荷蘭歸正宗、蘇格蘭長(zhǎng)老宗占優(yōu)勢(shì)，后也落入貴格派手中。1702年，東、西澤西合并為新澤西時(shí)，貴格派的控制權(quán)便喪失了。1682年，貴格派到賓夕法尼亞開拓殖民地，他們的宗教自由政策吸引各教派的信徒涌到這里，使之成為北美宗教派別和團(tuán)體最復(fù)雜的地區(qū)，其中有來自英格蘭和威爾士的浸禮宗，來自德國(guó)的門諾派、浸禮宗登卡爾派、路德宗、歸正宗，來自荷蘭的歸正宗。18世紀(jì)初，蘇格蘭和愛爾蘭的大批長(zhǎng)老宗信徒也來到中部地區(qū)，后來成為該地區(qū)很有影響的一支力量。
這樣，到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，歐洲基督教各派差不多都被移植到美洲來，特別在現(xiàn)今美國(guó)的土地上，幾乎成了歐洲基督教的博物館。這僅是一種" 移植" ，而不是歐洲基督教的翻版和復(fù)制。因?yàn)樵谛碌耐恋?，新的環(huán)境下，" 移植" 來的基督教已開始發(fā)生" 變異".有三個(gè)特點(diǎn)是值得一提的。首先，到美洲，特別是到美國(guó)土地上的基督教，與國(guó)家的關(guān)系淡薄了，越來越成為民間的事情；其次，各教派間的統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系逐漸被拋棄，人們更傾向于接受宗教上的寬容與自由，各教派平等相處；第三，由各教派間獨(dú)立和平等共存中逐漸生出合作的傾向，尤其在傳教活動(dòng)上，聯(lián)合行動(dòng)是經(jīng)常的事情。
另外，由于在世俗事業(yè)上的拓展和冒險(xiǎn)活動(dòng)，宗教在人們心目中的地位不像在歐洲那么強(qiáng)烈了，人口中沒有任何宗教信仰的人數(shù)在穩(wěn)步增長(zhǎng)。
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