論語關(guān)于為政
1·5 子曰：“道①千乘之國②，敬③事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)④。”
注釋：①道：有的本子寫作“導(dǎo)”。治理的意思。②千乘之國：有一千輛兵車的國家，指當(dāng)時(shí)的諸侯國。乘，讀shèng圣，古時(shí)一車四馬為一乘，這里指兵車。③敬：謹(jǐn)慎專一的意思。④使民以時(shí)：時(shí)指農(nóng)時(shí)。役使百姓要按照農(nóng)時(shí)，即在農(nóng)閑時(shí)役使。
2·1 子曰：“為政以德，譬如北辰①，居其所②而眾星共③之。”
注釋：①北辰：指北極星。②所：處所、位置。③共：同拱，環(huán)繞。
2·3 子曰：“道①之以政，齊②之以刑，民免③而無恥④；道之以德，齊之以禮，有恥且格⑤。”
注釋：①道：有兩種解釋，一，治理；二，引導(dǎo)。這一章兩句都是道和齊并提，解釋為引導(dǎo)更通順些。②齊：整齊，這里是統(tǒng)一人們的行動(dòng)的意思。③免：免于犯罪，免于受罰。④恥：羞恥之心。⑤格：有解釋為“至”的，有解釋為“正”的，意思相近，都是說百姓能按統(tǒng)治者的要求守規(guī)矩、走正道?！墩撜Z譯注》解釋格是歸服的意思。
2·19 哀公①問曰：“何為則民服?”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉②，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”
注釋：①哀公：魯國國君。姓姬，名蔣，哀是謚號(hào)。②錯(cuò)諸枉：錯(cuò)有兩種解釋：一，廢置；二，旋轉(zhuǎn)。諸，相當(dāng)于“之乎”。錯(cuò)諸枉就是放在邪曲的人之上。如果錯(cuò)字作廢置講，不需諸字，錯(cuò)諸枉不能通。
2·20 季康子①問：“使民敬忠以②勸③，如之何?”。子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈④，則忠；舉善而教不能，則勸。”
注釋：①季康子：魯國大夫，姓季孫，名肥?？凳侵u號(hào)。②以：連詞，與而同。③勸：勉勵(lì)。這里是自勉努力的意思。④孝慈：有兩種解釋。一說當(dāng)政者自己實(shí)行孝慈，一說當(dāng)政者引導(dǎo)百姓孝慈。
2·21 或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云①：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’②施于有政③，是亦為政，奚其為為政?”
注釋：①書云：書指《尚書》。“孝乎惟孝，友于兄弟”兩句，見偽古文《尚書·君陳篇》。②孝乎惟孝，友于兄弟：孝呼惟孝，是對(duì)孝的贊美之詞。友，親愛，友好。③施于有政：施，一作施行講，一作延及講。施于有政，依前解就是施行到政事中，依后解就是影響到政治上去。
3·26 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”
4·13 子曰：“能以禮讓為國乎?何有①?不能以禮讓為國，如禮何②?”
注釋：①何有：何難之有，不難的意思。②如禮何：把禮怎么辦?意思是說縱然有禮的形式，不以禮讓治國，這禮也是沒有用的。
6·14 子游為武城①宰。子曰：“女得人焉爾乎②?”曰：“有澹臺(tái)滅明③者，行不由徑④；非公事，未嘗至于偃之室也。”
注釋：①武城：魯國地名。②女得人焉爾乎：焉爾乎都是語助詞。③澹臺(tái)滅明：人名，姓澹臺(tái)，名滅明，字子羽。后來也是孔子的學(xué)生。④徑：小路，捷徑。
8·9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”
11·24 季子然①問：“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰：“吾以子為異之問，曾②由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣③矣。”曰：“然則從之者與?”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
注釋：①季子然：魯國大夫季氏的子弟。當(dāng)時(shí)仲由、冉求都是季氏的家臣，季子然自以為得
人，所以這樣問。②曾：乃。③具臣：只是備位充數(shù)的臣子。
12·7 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
12·9 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對(duì)曰：“盍徹乎①?”曰：“二②，吾猶不足，如之何其徹也?”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”
注釋：①盍徹乎：盍，何不。徹，西周的田稅制度，從收獲中抽取十分之一為田稅。“什一而稅謂之徹”。②二，指抽取十分之二的賦稅。
12·11 齊景公①問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君臣、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”
注釋：①齊景公：齊國國君，名杵臼。
12·13 子曰：“聽訟①，吾猶人也。必也使無訟②乎!”
注釋：①聽訟：審理訴訟案件。②使無訟：通過道德教化來消滅訴訟案件。
12·14 子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
12·17 季康子問政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者正也。子帥①以正，孰敢不正。”
注釋：①帥：同率，帶頭。
12·18 季康子患盜，問于孔子?？鬃訉?duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”
12·19 季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就①有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上②之風(fēng)必偃③。”
注釋：①就：成就，成全。②上：一作尚。加。草上之風(fēng)就是風(fēng)加之于草。③偃：仆，倒。
13·1 子路問政。子曰：“先之勞之①。”請(qǐng)益。曰：“無倦②。”
注釋：①先之勞之：之，指百姓。先之，做在百姓之先，身先百姓。勞之，使百姓勤勞工作?！秶Z·魯語》：公父文伯之母敬姜說：“民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。”②無倦：不要倦怠。指照上面所說的去做不要倦怠。
13·2 仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司①，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之?”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸?”
注釋：①先有司：有司，負(fù)責(zé)管理各種具體事務(wù)的官吏。先有司，先讓有司各負(fù)其責(zé)的意思。
13·3 子路曰：“衛(wèi)君①待子為政，子將奚先?”子曰：“必也正名②乎!”子路曰：“有是哉，子之迂③也!奚其正?”子曰：“野哉由也，君子于其所不知，蓋闕④如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”
注釋：①衛(wèi)君：衛(wèi)出公輒，衛(wèi)靈公孫。其父蒯聵被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國。衛(wèi)靈公死后，蒯輒繼位。蒯聵要回國爭(zhēng)奪君位，遭到蒯輒拒絕。②正名：名，事物的稱號(hào)?？鬃诱J(rèn)為衛(wèi)君與父親爭(zhēng)位，破壞了“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)名分，使君、臣、父、子的名與實(shí)不相符，所以提出首先要正名。③迂：迂闊，不切實(shí)情。④闕：同缺，存疑的意思。
13·6 子曰：“其身正①，不令而行；其身不正，雖令不從。”
注釋：①其身正：12·17章孔子說：“政者正也。子帥以正，孰敢不正。”可見這里的其是指在上位的執(zhí)政者。
13·9 子適衛(wèi)，冉有仆①。子曰：“庶矣哉。”冉有曰：’既庶②矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”
注釋：①仆：駕車。②庶：眾多。這里指衛(wèi)國人口多。
13·11 子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘①去殺②矣。誠哉是言也。”
注釋：①勝殘：使殘暴的人不再作惡。②去殺：廢除刑罰殺戮。
13·12 子曰：“如有王者，必世①而后仁。”
注釋：①世：古代以三十年為一世。
13·13 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
13·15 定公問：“一言而可以興邦，有諸?”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也①。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦首?”曰：“一言而喪邦，有諸?”孔子對(duì)曰“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎?”
注釋：①言不可以若是其幾也：幾有兩種解釋：一，期望，這句話的意思是不能期望言語必然有這樣的效果，即說話不能這樣絕對(duì)的意思。二，近。這句話斷作“言不可以若是，其幾也。”意思是：“說話不可能有這樣的作用，只是近似這樣吧。”
13·16 葉公問政。子曰：“近者說①，遠(yuǎn)者來。”
注釋：①說：同悅。
13·17 子夏為莒父①宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
注釋：①莒父：魯國邑名。
13·29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎①矣。”
注釋：①即戎：參軍作戰(zhàn)。即，就，開始從事。戎，兵戎。
13·30 子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”
14·22 子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯①之。”
注釋：①犯：冒犯，指犯顏諫爭(zhēng)。
14·26 子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
14·41 子曰：“上好禮，則民易使也。”
15·5 子曰：“無為而治①者，其舜也與?夫何為哉?恭已正南面而已矣。”
注釋：①無為而治：指國君不必親自有所作為而可以天下太平。
15·11 顏淵問為邦。子曰：“行夏之時(shí)①，乘殷之輅②，服周之冕③，樂則韶舞④。放鄭聲⑤，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
注釋：①夏之時(shí)：時(shí)，歷法，夏代的歷法即現(xiàn)在的農(nóng)歷。殷代是以農(nóng)歷十二月為正月，周代是以農(nóng)歷十一月為正月，以冬至日為元日。因夏歷便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)很多國家還是用夏歷。②殷之輅：輅，音ｌù路，天子所乘的車。殷代的輅是木制，比較質(zhì)樸。③周之冕：冕，禮帽。周代的冕比以前的要華美。④韶舞：韶樂，是舜時(shí)的舞樂，孔子說韶樂盡美盡善。另一說認(rèn)為舞即武字，古時(shí)舞武通用。武，周代的樂?？鬃诱f武樂盡美而未盡善。參見3·25章。⑤放鄭聲：放，禁絕的意思。鄭聲，鄭國的樂曲?？鬃诱J(rèn)為鄭國樂曲是淫聲，靡靡之音
15·38 子曰：“事君，敬其事而后其食①。”
注釋：①后其食：食指食祿。
16·1 季氏將伐顓臾①。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事②于顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主③，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為?”冉有曰：“夫子④欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任⑤有言曰：‘陳力就列⑥，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相⑦矣?且爾言過矣，虎兕⑧出于柙⑨，龜玉毀于櫝⑩中，是誰之過與?”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)⑾。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安⑿。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求 也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻⒀之內(nèi)也。”
注釋：①顓臾：音ｚｈｕāｎｙú專魚，魯國的附庸國。②有事：指用兵。③東蒙主：東蒙，蒙山。主，主持祭禮的人。④夫子：此處是指季孫。⑤周任：人名，古史官。⑥陳力就列：陳，.擺出來。列，位。陳力就列，拿出自己的才氣，按才力擔(dān)任適當(dāng)?shù)穆毼弧＂呦啵狠o助。⑧兕：音ｓì四，野牛。一說是雌的犀牛。⑨柙：音ｘｉá俠。關(guān)野獸的木籠。⑩櫝：匣。⑾費(fèi)：季氏的采邑。⑿不患寡而患不均，不患貧而患不安：應(yīng)是不患貧而患不均，不患寡而患不安。⒀蕭墻：古代國君宮室前用以分隔內(nèi)外的小墻，人臣來見國君，到這里就肅然起敬，所以叫蕭墻(蕭字從肅來)。蕭墻之內(nèi)指宮廷之內(nèi)。
20·2 子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏①四惡，斯可以從政矣。”子張?jiān)唬?#8220;何謂五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張?jiān)唬?#8220;何謂惠而不費(fèi)?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張?jiān)唬?#8220;何謂四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人②也，出納之吝謂之有司③。”
注釋：①屏：同摒，除去。②猶之與人：猶之，同樣的意思。與，給與。猶之與人，同樣是給人。③有司：古代負(fù)責(zé)具體事務(wù)的小官吏。這里是說，這樣就不是在上位的人所應(yīng)做，而只是有司的事。
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