蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
“感遇”為古詩題，用于寫心有所感，借物寓意之詩。“遇”可理解為人世際遇，也可具體地理解為“對待”。君“遇”臣之厚，臣“感”君之恩，君臣相得這是理想的狀態(tài)，而現實中的文人多是流落不偶的。所以，信而見疑，忠而被謗，懷才不遇，憂愁憂思如屈原者多矣。張九齡也是這樣。
張九齡仕歷武后 、玄宗兩朝 ，是開元時期 的名相 ，也是玄宗朝的最后一位賢相。他為人耿介狷直，疾惡如仇 ，為官清廉忠正，揭露時弊。能以百姓之心為心，心存家國天下 。然而，因受李林甫 、牛仙客等人讒毀，在開元二十四年(736)，張九齡被貶右丞相。罷知政事 ，次年又貶為荊州長史 。此后 ，李林甫等人把持朝政 ，玩弄權柄 ，作威作福 ，唐王朝內部出現巨大的隱憂。張九齡研究專家熊賢漢說 ：“張九齡罷相被貶，表面上是他個人政治生涯中的一個重大轉折，實際上是唐代治亂的分水嶺?！薄陡杏觥吩娋褪窃谶@樣的歷史背景下寫成的。
《感遇》詩中包含了很多深沉復雜的人生感受 ，有憂時傷世，有郁憤不滿 ，有心念魏闕之思，有憤世嫉俗之感。
“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)?！痹娙吮毁H荊州，由心及物，以“蘭、桂”比興，春蘭葳蕤，秋桂皎潔，蘭、桂是春秋二季最典型的芳草，它們的繁茂美麗出于本心 ，無待于別人的評判毀譽。這說的是香草不因為無人而不芳的意思?！犊鬃蛹艺Z》記載，孔子周游列國而不見用，返回魯國途中看到蘭花獨開山谷，發(fā)出感嘆說：“夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也?！彼€說：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！币蕴m喻人，表達君子情懷和節(jié)操，有著悠久的文人傳統(tǒng)，詩人在此曲折蘊藉地表達出了高潔芬芳、不求人知的品質。
“誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折！”“林棲者”為棲息山林的隱者?！奥勶L”暗用典故?！睹献?/span>·盡心下》說：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也?！辈?、柳下惠都是古代的高士，伯夷不食周粟，柳下惠坐懷不亂，素為人所仰慕。因此，這里的“聞風”，表面上是說聞到蘭桂飄來的芬芳之氣，實際上是遠離了廟堂的詩人作為“林棲者”以伯夷、柳下惠這些具有亮節(jié)高風之士以自比?！奥勶L坐相悅”的“坐”，一說同“停車坐愛楓林晚”之“坐”表原因，一說此處之“坐”為程度副詞 ，表“特、極”之義。聞高士之風，心生愉悅。詩人言蘭桂開放有其固有的時節(jié),不因外物而變,草木都有本心,即生命的價值完全可以存在于生命本身,而不一定非要得到他人的理解和認可。詩人繼承了屈原“香草美人”的比興寫法，同時也為屈原的人格精神所影響。面對大唐政治的腐朽，詩人之心，情隨屈原，最終沒有“隨其流而揚其波”而是堅持本心，不求“美人”折，但此處的“不求”多少還是有些言不由衷的。
張九齡繼承了屈子發(fā)憤抒情、不平則鳴的騷怨傳統(tǒng)，《感遇》一詩看似恬淡超脫實際上抒發(fā)了其去國離鄉(xiāng)、行吟澤畔的謫愁和對君王的忠愛之意。
補充閱讀
感遇·其一
陳子昂
蘭若生春夏，芊蔚何青青。
幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚， 裊裊秋風生。
歲華盡搖落， 芳意竟何成！
聯(lián)系客服
