感遇 其一
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
美好的一天，從欣賞一首詩詞開始。大家好，我是姚堯。今天我們要欣賞的，是張九齡的《感遇 其一·蘭葉春葳蕤》。
張九齡是唐玄宗時期的名相，后因遭受李林甫的嫉恨排擠，被罷相而貶為荊州長史。在此期間，張九齡以《感遇》為題寫了一組詩，共十二首，稱為《感遇十二首》。我們今天要欣賞的，是其中的第一首。之所以選這一首，一方面是因為這首詩寫得很好，非常有名，另一方面也是因為它與昨天欣賞的陳子昂的《感遇 其二·蘭若生春夏》之間存在明顯的呼應(yīng)關(guān)系。
一二句“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔?！陛谵ǎ遣菽痉笔⒌臉幼?。華，通“花”。皎潔，就是光亮潔白的樣子。在陳子昂的感遇詩中，春夏是好的，因為草木茂盛；秋天是壞的，因為草木搖落。而在張九齡的感遇詩中，春天固然是好的，因為蘭葉在春天開得很茂盛。可秋天又何嘗是壞的呢？畢竟桂華在秋天開得很光潔。
三四句“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)?！弊誀枺醋匀?。這兩句承接上文，意思是說，你不要站在某些特定草木的角度來看待季節(jié)，只因為蘭若是在春夏生發(fā)而秋季搖落，就說春天好而秋天壞。你應(yīng)該站在整個自然界的角度來看待季節(jié)，就會發(fā)現(xiàn)每個季節(jié)都有新鮮綻放的花朵。只要這個季節(jié)是有生機在綻放的，那自然就是好的季節(jié)。
五六句“誰知林棲者，聞風坐相悅。”林棲者，即在山林里棲息隱居的人。坐，即因此。在陳子昂的感遇詩中，山林里是沒有人的，所以稱作“空林”。草木也是沒有人欣賞的，所以稱作“幽獨”?？稍趶埦琵g的詩中，山林里是有棲息隱居之人的，他們聞到了芳香之后會產(chǎn)生欣賞愛慕之意。
孟子曰：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕！保ā睹献印けM心下》）意思是說，圣人是百代的師表，伯夷、柳下惠就是這樣的人。因此，聽聞過伯夷的風范的人，貪婪者會變得廉潔，懦弱者會樹立志向；聽聞過柳下惠的風范的人，刻薄者會變得敦厚，狹隘者會變得寬容。
由此看來，張九齡這首詩用“聞風”應(yīng)是存有雙關(guān)之意。本義是指聞風中之草木芳香而生相悅之心，引申義是指聽聞圣賢之風范而生仰慕之意。
七八句“草木有本心，何求美人折?！痹陉愖影旱脑娭校m若幽靜孤獨地開在空寂的山林中，它希望能被人見識，更希望能被人欣賞，最好則是能夠被人采摘回家，栽種在自家的花盆里，可以日夜欣賞。這樣，就達成了陳子昂所謂的“芳意”?？墒牵趶埦琵g的詩中，草木有草木的本心，草木有草木的天性，無論是“蘭葉春葳蕤”，還是“桂華秋皎潔”，那都只是順從草木的本心和天性，而不是為了祈求哪個美人的欣賞和采摘。我這個草木，不會因為美人可能要來采摘，就變得更茂盛、更芬芳；也不會因為美人不來采摘就變得不茂盛、不芬芳。總之，該茂盛就茂盛，該芬芳就芬芳，與美人是否有意采摘無關(guān)。
由此可見，陳子昂和張九齡的這兩首感遇詩，代表了兩種不同的人生態(tài)度。前者認為，不要辜負了自己的美好，要追求機遇以實現(xiàn)自身的價值。后者認為，無論是否能有機遇，自己都是有價值的，都是美好的。對于究竟要選擇哪一種人生態(tài)度，這是個見仁見智的問題。而事實上，這兩種人生態(tài)度原本就是不矛盾的，至少它在屈原的《離騷》中都曾有過表達。
前者如“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢?！币馑际钦f，我栽下了九畹的蘭花啊，又種上了百畝的蕙草。將留夷和揭車分開種植啊，其間還夾雜了杜衡和芳芷。希望它們都能枝葉繁茂啊，等待我屆時前來收割。即便最終枯萎凋落又有什么關(guān)系啊，我痛心的是它們變成荒蕪的雜草。
后者如“進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！币馑际钦f，進諫不成而反遭怨恨啊，那就退下來整理我最初的服裝。裁剪菱葉和荷葉以制作上衣啊，縫合荷花以作為下衣。沒有人了解我就算了啊，只要我知道自己的情志高潔芬芳。
由此可見，這兩種人生態(tài)度，至少在屈原這里是可以統(tǒng)一的。而對于做出任何一種選擇的古人，我們都保持相當?shù)淖鹬睾途匆狻?/span>
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