五十六 人格修煉
緣何悟道又修真，格局關(guān)乎大果因。
諸葛悲躬圖鼎立，魏征耿直諫王親。
才高莫負(fù)心胸廣，度小安能德業(yè)春。
運(yùn)寄鴻鴣天幕遠(yuǎn)，儕身海岳冠綸巾。
送走工作組回來的路上，柳漢倫反復(fù)想，雪村人真不適應(yīng)和山外打交道，這些年要沒有南岳憲這寶貝疙瘩協(xié)助，自己真不知怎么過得來。看來今后許多事更得依賴他。
開好的村田和校田，按照南岳憲的建議，交給了中溝離學(xué)校最近的兩個(gè)戶種植、管理。約定種子、農(nóng)具由農(nóng)戶負(fù)責(zé)，肥料在大隊(duì)部祠堂和學(xué)校廁所挑；間種輪作技術(shù)由南岳憲指導(dǎo)，收入和集體平分。對(duì)于這個(gè)安排，學(xué)校、種植戶、村民們都很滿意。
送走工作隊(duì)，南岳憲和兩個(gè)農(nóng)戶商量，抓緊播種。農(nóng)戶當(dāng)然十分高興，說，好呢，我們馬上下田。南岳憲說，那好，我?guī)ьI(lǐng)老師和大齡學(xué)生來助耕，先開箱整地，再播種，種二留三，三天時(shí)間種完第一茬。
柳漢倫回來的時(shí)候，老師、學(xué)生、農(nóng)戶正在開廂整地。
柳漢論說，這么快就要播種啊。
南岳憲說，是啊，抓緊季節(jié)，早種早收。打算用三天時(shí)間種完第一茬，學(xué)校便組織學(xué)年復(fù)習(xí)考試，半個(gè)月后放暑假。
柳漢倫說，那好，照你們的安排執(zhí)行。雪村的學(xué)生本侍弄家孩子，將來會(huì)是雪村的當(dāng)家人，不能成為四體不勤、五谷不分的人，生產(chǎn)和復(fù)習(xí)都要抓緊。
南岳憲說，我們也是這么想，雪村教育必須從雪村實(shí)際出發(fā)。
一切照計(jì)劃進(jìn)行，學(xué)年考試后，學(xué)校便放暑假了。放假當(dāng)天，南岳憲和張又常就回到了張家。
柳漢秀自然喜出望外，指揮二人安頓停當(dāng)，便帶他們?nèi)ド缴峡匆圃灾参铩⑷ヌ锢锟摧啿プ魑?、去畜圈看牲口的長(zhǎng)勢(shì)。柳漢秀一人在家，把一切活干得妥妥帖帖，讓南岳憲心生愧疚。為了這個(gè)家，為了他和張又常能安心呆在學(xué)校里，她真是拼盡了一切。中午、晚上，柳漢秀免不了做了好吃的，給兩個(gè)寶貝加餐。
晚飯后，南岳憲按照計(jì)劃給張又常開講第二課“人格修煉”。
他說，人格修煉是密學(xué)修命修性的兩大核心內(nèi)容之一。今天我講四個(gè)問題。你認(rèn)真聽就行了，記不記得住、能不能完全聽懂，都不要緊。課外教育，在于提示一個(gè)方向，引發(fā)自覺，不是應(yīng)試教育，條條都要記得準(zhǔn)確。等我講完，不懂的可以提問。
張又常說，好。
南岳憲便在功態(tài)中開始講授，張又常也在功態(tài)中認(rèn)真地聽，
第一 為什么強(qiáng)調(diào)人格修煉
首先說明，人格修煉，是指心性、氣質(zhì)、格局、膽略等人生格局修煉，亦即修真悟道。這是成大學(xué)問大事業(yè)者必需的功課。天人大道，是世界觀人生觀、人生大格局，不是小境界、小格局。小境界講講淺顯的人生修養(yǎng)、文化知識(shí)、人生道理。大境界包含小境界，小境界是底線，大境界才是目標(biāo)。
從社會(huì)角度講，育人，培養(yǎng)國(guó)家民族的棟梁之才，是家庭教育、社會(huì)教育的根本任務(wù)；從個(gè)人的角度講，發(fā)奮讀書，學(xué)習(xí)進(jìn)步，立志成才，成功完成社會(huì)化，也是要將自己培養(yǎng)成利國(guó)利民的有用之才。不過，我們必須明白，成才即是做人，首先是做個(gè)一個(gè)什么樣的人，是做只顧自己或家人還是做既顧自己和家人更心懷天下大眾的人？這就是人格修煉的格局問題。
格局大，“修身齊家治國(guó)平天下”。格局小，心胸窄，只顧自己和家人，甚至連家人也不顧。即使做最普通的人，也不能全無格局，否則就屬于社會(huì)化不完整不成功，做人做事沒有底線，往往成為害群之馬。
文化、知識(shí)、能力和做人并不完全等同，有文化不等于就文明。有知識(shí)有文化有能力而不注重做人，給社會(huì)帶來的危害往往更大。想把事業(yè)做大做好，必須先會(huì)做人。
事業(yè)越成功，事情做得越大，越要講究做人。
怎樣做人，也是需要學(xué)習(xí)、修煉、反復(fù)思考和體悟，從挫折和教訓(xùn)中成長(zhǎng)起來的，不是僅有愿望就可以做好。所以，我要給你開人格修煉、人生修養(yǎng)這一課，從小就學(xué)習(xí)怎樣做人。懂得做人了，就會(huì)有無窮的動(dòng)力推動(dòng)自己去學(xué)習(xí)去鍛煉去提高，努力把各方面的文化知識(shí)和能力提高，把人生的短板一一補(bǔ)起來。
第二 修真悟道
人格修煉是有層次的。道、德、仁、義、禮、智、信，就是不同層次修行的方便次第。道是統(tǒng)管，信是為人的起碼準(zhǔn)則。人而無信，沒人愿同你打交道，被排除人群中，淪為非人了。中間的德、仁、義、禮、智是不同的臺(tái)階。如果修悟了天人大道，思悟言行自然皆出于道、合于道，不會(huì)違背人間常倫，不必再拘泥于道之下的德、仁、義、禮、智、信。這種境界，有如武術(shù)家所言：“懂規(guī)矩而脫規(guī)矩，脫規(guī)矩而合規(guī)矩”，拳拳服膺，道法自然，真意自然。
何為大道本原？
這是一個(gè)根本的問題，非語言文字所能回答，亦非佛法金句、僧戒法三寶所能明示。言說只是一種引導(dǎo)、暗示，明了只能自己修悟，不可言傳于汝。但面對(duì)修悟者和自己，又非說不可。那就退而求其次地說，指的是天人大道的本來真相，而非文字所傳、口頭言語所傳包括佛法所示的描述。那些都是指月的手指、過墻的梯，而非天上的月亮，墻那邊的風(fēng)景。原本的月亮在哪里，墻外的風(fēng)景在哪里？在佛祖當(dāng)年菩提樹下赫然悟道的頭腦里，在佛祖拈花、有人會(huì)心微笑的心中。至少要窮究天人，悟透天地人我、今生來世的關(guān)系，才有懂得天人合一、與萬物同體、與圣人同心的可能，明了月亮在哪里、風(fēng)景在哪里。而要達(dá)到那種境界，還得靠自己修悟，別人無法傳遞給你。
為啥要修天人大道？佛家言，修道發(fā)愿要發(fā)大愿，修正道正知正見，而非個(gè)人功德圓滿之愿。修真不入大道，不成大器，難成大格局、大境界、大學(xué)問、大事業(yè)。
曾國(guó)藩說過：“謀大事者首重格局。”
格局取決于世界觀和方法論。如果你沒有站到天人一統(tǒng)的高度，即便你有“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”的愿望，修身的結(jié)果，不過是一個(gè)境界較高的實(shí)用主義人才，就落入了小乘知見，算不得悟道高人。只有達(dá)到天人合一、天人無別的本真，才能兼顧客觀可能與主觀需求，合大道而利民生。
怎樣修悟本真大道？
儒道佛三家的歷代先賢都有各種不同的修悟途徑和次第方法。一而萬指天道本原出生天下萬物，萬而一是指天下萬物最終合和于天道本原。從順生逆滅的這兩種宇宙演化方式，可以導(dǎo)出一法生萬法、萬法歸一法的修真大法。境界有層次高低的不同，法門沒有高低層次的區(qū)別。區(qū)別只在于方便次第不同，要達(dá)到的境界都是天人大道。
修真方法的要訣在哪里？
在松靜自然，念不起，意不亂，守真觀火，自性長(zhǎng)明，慧燭高照。如六祖所言，任運(yùn)流住，于無所住處生其心。
修真的次第在哪里？佛家列四禪天，道家列煉精化氣、練氣還神、煉神還虛，又列筑基、安鼎、升火、煉丹、金丹九轉(zhuǎn)、得道飛升等次第。根據(jù)現(xiàn)代人的思維習(xí)慣，也可列為不同次第：
通過站樁、坐禪，調(diào)整意識(shí)結(jié)構(gòu)，平安釋放潛意識(shí)，打通顯意識(shí)與本體意識(shí)；
調(diào)整生理結(jié)構(gòu)，開放全身細(xì)胞，強(qiáng)健五臟六腑、四肢百??；調(diào)整心理結(jié)構(gòu)，平復(fù)內(nèi)心欲望和愛恨、焦躁、激動(dòng)、喪沮等種種情緒，堅(jiān)強(qiáng)心志；
調(diào)整功能結(jié)構(gòu)，恢復(fù)人天感應(yīng)能力，保持最佳的純自然運(yùn)行狀態(tài)，排除社會(huì)文化觀念和心理情緒的干擾；
調(diào)整思維結(jié)構(gòu)，不執(zhí)不著，圓轉(zhuǎn)靈通。這個(gè)調(diào)整，也可以說，是修真的必定任務(wù)、必然途徑。
修真效果，取決于根基和方法。
先天根器，蒼天所賜，無法更改。方法則是針對(duì)根器不同而因才施教的后天努力，根器較差但方法得當(dāng)，一樣可以悟得大道本原，不過多費(fèi)時(shí)日。
這時(shí)，張又常忍不住問：“您看我的根器如何，該走什么路線？”
南岳憲說：“依我判斷，你雖不屬上上根器，但也是人中龍鳳，只要定心足夠，不墜俗欲染缸，遠(yuǎn)離凡塵俗習(xí)，堅(jiān)持漸修，日日精進(jìn)，終至頓悟，自可登堂入室。關(guān)鍵是好自為之，不要浪費(fèi)父母帶給你的資糧?！?/span>
張又常說:“您說我是人中龍鳳，那我就一定要努力成為人中龍鳳。付出比別人更多的努力，達(dá)到比別人更好的品級(jí)?！?/span>
南岳憲說：“其志可嘉。竭盡努力，也不著急，一步一步走實(shí)，水到渠成。下面我接著講?！?/span>
第三 人生格局與品味
格局決定結(jié)局。
悟透天地人我、今生來世的關(guān)系，心無掛礙，依道而行，人生結(jié)局才能高大和有用起來，才能把握人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，做更多利國(guó)利民的事情。格局，乃人生的眼界胸襟與膽識(shí)氣魄，指觀察認(rèn)識(shí)事物的能力、為人處世的態(tài)度與方式，包括你怎么認(rèn)識(shí)問題，怎么處理問題，怎么對(duì)人對(duì)事。英國(guó)的弗·桑德斯說過：“品格能決定人生，它比天資更重要。”天資先天而來，個(gè)人無法選擇；而品格則屬后天練成，人人盡可。但是很多人囿于知、識(shí)范圍的狹小，不知道格局與品位選擇的重要性；又無高人指路，不能修真悟道；極盡努力，也只能修一些常人小道，修來修去逃不出做常人、凡人的范疇，不可能抵達(dá)亦人亦神的天人格局，道通天下。
法國(guó)的羅曼·羅蘭說過：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。 ”
偉大的業(yè)績(jī)和偉大的品格相關(guān)，偉大的品格和修真悟道的天人格局相關(guān)，不修天人大格局，大智慧大境界大仁勇大品行出不來，大業(yè)績(jī)也出不來。
所以，格局就是發(fā)展?jié)摿Α?/span>《金瓶梅詞話》第二九回：審格局，決一世之榮枯；觀氣色，定行年之休咎。
格局關(guān)乎盛衰成敗。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”把天人大道與格局層次講太清楚了。
修真悟道，就是要悟到可以為天地母的宇宙大道，達(dá)到天人合一的層次，建立人生的大格局、大品位、大智慧，不是要你做一個(gè)狠人、能人、超人，也不僅僅是教你做常人、好人、有道德有能力的。
修格局，立品位，全大道——這是我給你的九字真言。
聽到這樣，張又常馬上想到，這個(gè)繼父不可能陪伴自己一輩子，終有一天要離開。現(xiàn)在給自己九字真言，是希望我走上自學(xué)自修之路，成為大道人才。殷殷大愛，灌注我心。于是說：“爸，您放心，我一定牢記九字真言，通過修格局、立品位，達(dá)到全大道的境界，不辜負(fù)您的殷殷教誨?！?/span>
南岳憲點(diǎn)點(diǎn)頭，接著講：
第四 修道與行道
修而不悟，不是真修；悟而不行，不是真悟。修道、悟道、行道是一輩子的事。必須心口行一，貫穿始終。
何為心口行一？是指心悟正道、口言正道、身行正道，心不昧道、言不背道、行不違道，堂堂正正，表里如一。無論順逆，不以個(gè)人利弊得失為進(jìn)退，雖艱難險(xiǎn)阻、九死一生，遍體鱗傷，踐行大道之志不移。
做這樣的人，一要心智健全，志向堅(jiān)定，精神強(qiáng)大，艱難困苦無法摧毀其心；
二要足智多謀，頭腦清新，看得準(zhǔn)，熬得住；
三要渾身本事，兵來將擋，水來土掩，千難萬險(xiǎn)，都能最終排除；
四要忘我守道，不為個(gè)人榮辱得失所動(dòng)，魑魅魍魎，其奈我何。
做這樣的人，走的是利他之路，對(duì)個(gè)人沒有太多實(shí)際利益，甚至只有磨難和痛苦。但它是根本大道，是人類良知必須堅(jiān)守、也是族群生存必需的精英人物之路。與“人不為己、天誅地滅”的唯己主義，與“今朝有酒今朝醉”的實(shí)用主義，與“大丈夫當(dāng)提三尺劍，立不世之功，光宗耀祖”的個(gè)人英雄主義，完全不同。而且這個(gè)利他，不僅是身邊人、小族群的人，而是利及眾生萬物，用現(xiàn)今流行的話來說，就是心懷世界，解放全人類，還有自在的萬物。
這個(gè)境界實(shí)在太大，多數(shù)人做不到，不愿做。真道，正道，恰恰在大家不愿做的地方。
我再給你講兩個(gè)人的故事，你就知道我為什么要帶你修天人大道。
一個(gè)是你知道的三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)宰相諸葛亮。他是山東瑯琊人，生于東漢末年之亂世。他9歲喪母，12歲喪父，14歲 與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養(yǎng)，17歲諸葛玄病故和弟妹移居隆中.，19歲與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽，水鏡先生精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)，固一世之雄也。又從名師，精修八年，27歲因劉備“三顧茅廬”而出山。當(dāng)時(shí)乃黃巾軍張角起義失敗之后，盜賊蜂起，軍閥混戰(zhàn)，朝廷有名無實(shí)，民不聊生，餓殍遍野。北方曹操勢(shì)力最大，南方孫堅(jiān)世襲豪門根深蒂固，諸葛亮都沒投奔。中山靖王之后劉備，勢(shì)單力薄，兵不滿三千，將不過關(guān)張，被攆得住處都沒有，借宿新野；但他為人忠厚，思賢若渴，一心匡扶漢室，屈尊枉駕三顧于南陽。以諸葛亮的齊天智慧，豈有不知匡復(fù)漢室、一統(tǒng)天下何其難哉，但是老百姓需要一個(gè)安定的天下，依據(jù)畢生所學(xué)提出的三足鼎立“隆中對(duì)”，除了劉備愿聽，能為曹操、孫堅(jiān)所用么？“大夢(mèng)誰先覺，平生我自知”?！笆繛橹赫咚馈?，他是不得已而為之，把自己和劉氏集團(tuán)綁到一起，以齊天智慧演繹一個(gè)“出師未捷身先死”的曠世悲劇，心知其難，愿上刀山，鞠躬盡瘁，死而后已，讓其后二千余年的志士仁人驚嘆不已！這就是古代智者依天道地道而行、審時(shí)度勢(shì)、利人利他利國(guó)利民唯不只圖利己的齊天格局！倘若是圖個(gè)人榮華與青史留名，何不早投曹操與孫氏而去，非要去和劉備艱苦創(chuàng)業(yè)呢？
另一個(gè)是很多人不知道的敦煌守護(hù)神王圓篆。他祖籍湖北麻城，1850年出生于陜西，1931年卒于敦煌。青年為清軍河西兵勇，退伍當(dāng)了道士。不知是命運(yùn)的陰差陽錯(cuò)還是佛祖和老君的有意安排，過了不惑年之年以后，王圓篆鬼使神差地來到了莫高窟。他看到規(guī)模如此宏大的佛祖圣地被風(fēng)打沙埋，無人看護(hù)，洞窟、佛像與壁畫已受到嚴(yán)重浸蝕，一片荒涼，慘不忍睹。同屬宗教后人，一種莊嚴(yán)的感覺涌上心頭，全然不顧一個(gè)窮道士能不能、該不該擔(dān)起這艱巨的歷史責(zé)任，無怨無悔地留下來了，以道士的身份扛起維護(hù)佛教圣地的使命，從1892年一直到1931年。清理、維護(hù)莫高窟的幾百口洞窟急需經(jīng)費(fèi)，出家人沒有積蓄。他四處游說，苦口婆心，募集錢財(cái)，省吃簡(jiǎn)用，招募民工，清掃洞口積沙，僅第16窟的清理，就花費(fèi)近兩年時(shí)間。在清理第十六窟時(shí)發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，他連續(xù)三次請(qǐng)示當(dāng)?shù)卣?，為到蘭州去見京城來的官員，途中差點(diǎn)丟了性命。結(jié)果卻一次次讓他絕望，朝廷與官府只知道索要文物，永遠(yuǎn)不會(huì)有撥款。這時(shí)，對(duì)莫高窟的珍寶懷有覬覦之心的外國(guó)考古學(xué)家來了，手上纂著白花花的銀子，要還他手里那些唐代經(jīng)卷。他弄得清自己的處境，倘若遣散民工，一走了之，那樣莫高窟沒有任何人，外國(guó)人盡可以拉走他們想要的任何東西。他雖然不必承擔(dān)罵名，卻最不愿看到。為保護(hù)那些幾百洞窟，他必須留下來，搞到錢。他非常清楚自己的舉動(dòng)面臨著萬丈深淵，會(huì)留下千古罵名，但不作為只有死路一條。在經(jīng)卷與洞窟該如何保護(hù)的問題上，他要把洞窟清理出來，把三重門樓修復(fù)好，顧不得后人的唾罵。而且那些卷子未必比洞窟還值錢？他讓斯坦因以200兩銀子換取了24箱經(jīng)卷文書、五大箱絹畫和刺繡藝術(shù)品。斯坦因?qū)⒉亟?jīng)洞的珍寶公諸于世界，全世界為之發(fā)瘋，清庭才認(rèn)識(shí)到敦煌文物的價(jià)值。但他們想到不是如何保護(hù)這批國(guó)家珍寶，而是如何將其據(jù)為己有。一時(shí)盜經(jīng)成風(fēng)，敦煌卷子損失嚴(yán)重。1910年清庭下令將藏經(jīng)洞剩余的經(jīng)卷運(yùn)至北京保存，運(yùn)送途中幾乎每到一處都丟一批。大量經(jīng)卷的丟失和官府的貪心，使王道士倍感傷心與痛苦。在他保管期間，盡管迫于生計(jì)與維修洞窟的無奈，把一部分經(jīng)卷賣給了外國(guó)人，卻沒有如此發(fā)生大規(guī)模的丟失。1914年斯坦因第二次來敦煌時(shí)，王圓篆說出了內(nèi)心的悔恨，《斯坦因西域考古記》記錄著：“說到官府搬運(yùn)他所鐘愛的中文卷子致受損傷，他表示后悔當(dāng)時(shí)沒有勇氣和膽識(shí)，聽從蔣師爺?shù)脑?，收了我那一大筆款子，將整個(gè)藏書全讓給我。受了這次官府的騷擾之后，他怕極了，于是，將他所視為特別有價(jià)值的中文寫本另外藏在一所安全的地方?！比跫鐡?dān)道義，胸懷本齊天。這種“小馬拉大車”的舉動(dòng)，力不從心，被迫無奈，無人理解，更無人愿做，他卻能堅(jiān)持到老。其人生格局遠(yuǎn)在那些指責(zé)他的人之上。
可見天人大道是正道、險(xiǎn)道、難道，是利人、利他、利國(guó)、利民之道。此道雖難，只要矢志不渝，就能戰(zhàn)勝艱難，登頂天人格局，領(lǐng)略無限風(fēng)光。
今天講到這里，以后的輔導(dǎo)中，我會(huì)具體地指點(diǎn)讀哪些書、會(huì)哪些人、悟哪些事。
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