典故- 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。
典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?/span>
典故的來源-有三：
其一、來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等；
其二、來源于一些歷史書上或文學(xué)作品中的故事和人物；
其三、來源于佛經(jīng)、圣經(jīng)等宗教書上的故事、人物、禮儀等。
典故的種類-有四：
成語典故，如: 不入虎穴 焉得虎子，按圖所驥等；
歷史典故，如:馮唐易老、李廣難封等；
文學(xué)典故，如:曉風(fēng)殘月，大江東去等；
文化典故，如:牛郎織女等。
有了這些基本的常識，關(guān)鍵就是如何用了。欣觀如今網(wǎng)絡(luò)詩者漸多，可喜之勢。這是文化內(nèi)涵的延續(xù)，時代的賦予?？芍^百花齊放，百家爭鳴。
由于本人對詩詞也偏愛有加，故接觸詩友頗多。交流中就各自的寫作風(fēng)格，感觸良多。說實在的，雖然都非專業(yè)詩人，但卻很執(zhí)著。各行各業(yè)的都操圣筆，以自己的視角采風(fēng)、積累靈感，抒發(fā)著點滴感悟，寫景、寫人、寫實、寫虛。
很多詩友也喜歡用典、引典，實則是好事。因為這樣必須得大量閱讀相關(guān)資料博學(xué)知識、豐富積累。那么這中間消化、理解很關(guān)鍵。借以可以運用自如，達(dá)到唯美境地。
對于用典，我個人不妨說說淺見。
無論寫文、寫詩可以用典，目的是增加亮點，引人入勝。寫文用典可以縮寫或解釋典故，無非是注明出處以背景去理解含義，相關(guān)文章的內(nèi)容。寫詩用典恐怕得費點兒腦筋了。要做到意義相關(guān)、不露痕跡、用精煉的語言表達(dá)，不脫節(jié)，這得一定的技巧。就是我們常說的化典無痕。不得不承認(rèn)，適當(dāng)運用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實”，如《喜雪詩》，一篇中用了18個典故。事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。如此說來，我們今人的寫法能否達(dá)到如此境地呢？
我也看了很多朋友寫作中用典、引典、總的來說趨勢看好，起碼強(qiáng)迫自己多學(xué)、多看了。但我也有一個疑慮費解。是不是處處用典是最妙的呢？既然是“典”就意味著非常，既然是“故”就意味著有故事。
假如頻繁的用、引，會不會適得其反。真要做到天衣無縫到也罷了，也就是說，沒必要引典的到不如不用，尤其是風(fēng)馬牛不相及的時候，牽強(qiáng)的引用反而畫蛇添足了。
可以說生活中詩題無處不在，但未必處處含典。我說話很直接，只是個人愚見，但絕對不是反對用典。只求精準(zhǔn)而已。
另附小編一些淺見：
中國古代文人作詩填詞大都有典故疾迷癥，但是典故用得太多太濫就完全失去了詩詞的本真。陸放翁有詩曰：文章本天成，妙手偶得之。如：鋤禾日當(dāng)午…，春眠不覺曉…。明月如霜，好風(fēng)如水等詩句，淺近易懂，近似白話，卻流傳千古。其實作詩不去刻意經(jīng)營，淺白有如說話，這樣詩就具有一種淡妝的美。淡妝之美是詩美的一種，平易中見深遠(yuǎn)，樸素中見高華，它雖然不一定是詩美中的極致，但卻是并不容易達(dá)到的美的境界，所以宋朝梅圣俞說：作詩無古今，惟造平淡美。清雅中有風(fēng)骨，素淡中出情韻。猶如美人，濃裝艷抹不一定比淡妝素裹美麗。正所謂：掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪除紅衣學(xué)淡妝。
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