《傷寒雜病論》，為古今中外推崇的中醫(yī)經(jīng)典。原書失傳，王叔和、王沫就其散佚的部分資料分別整理為《傷寒論》和《金匱要略》二書（以下簡稱《金匱》、《傷寒》）。仲景書得以傳世，應(yīng)歸功于二王氏。由于二書仍然存在殘缺、錯簡、復(fù)出等問題，叔和所撰，又有“先傳后經(jīng)”之嫌，致引起后世不少疑義。歷代注《傷寒》、《金匱》者數(shù)百家，經(jīng)反復(fù)進(jìn)行?？庇?xùn)釋，發(fā)微析疑，對二書的經(jīng)義諸多闡發(fā)。但各家見仁見智，仍多分歧之處。亦有不甘殘缺，竟補(bǔ)其缺而自稱古本者，其用心欲求全璧，其所補(bǔ)亦難免不符仲景原意，仍難廣泛見信于醫(yī)林。
古代醫(yī)籍研究，采用經(jīng)學(xué)式的研究方法是必要的，而且經(jīng)學(xué)式的方法用于醫(yī)學(xué)，還有“文理服從醫(yī)理”的特殊要求。因此，進(jìn)一步研究《傷寒》、《金匱》兩書，亦可從理論原則、思想方法著手。仲景書歷來奉為方書之祖，辨證之經(jīng)典，從仲景全書各篇病脈證治尋求其主線，提綱挈領(lǐng)，網(wǎng)羅全書，從而探討其辨證之規(guī)矩及立方遣藥之法度，然后遵循仲景原意對二書進(jìn)行綜合分析，也許有可能彌補(bǔ)校釋工作中的某些不足之處。
仲景書雖撰自《素問》、《九卷》，但屬于臨床應(yīng)用醫(yī)學(xué)。分為《傷寒》、《金匱》二書，都以“辨××病脈證并治”名篇?？梢姳娌?、辨脈、辨證及確定治則方藥，就是尋求二書的主線和探討其理論方法的著眼點。雖然《傷寒》著重辨外感熱病，《金匱》辨內(nèi)傷雜病，具體病類和病種不同，其理論方法仍多相互關(guān)聯(lián)。因此，二書都應(yīng)從共同的著眼點進(jìn)行探討。
《傷寒雜病論·自序》中指出：“天布五行，以運萬物；人稟五常，以養(yǎng)五臟。經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽會通?！闭f明外感內(nèi)傷，都應(yīng)根據(jù)臟腑經(jīng)絡(luò)、陰陽會通之理，究其順逆，求其主線，以便于對千變?nèi)f化、錯綜復(fù)雜的病證進(jìn)行分析處理。仲景書言陰陽，具體內(nèi)容，大多涉及到寒熱虛實表里等方面。分析《傷寒》《金匱》有關(guān)原文的原意可知，外感病偏重于寒熱，內(nèi)傷雜病偏重于虛實，外感內(nèi)傷交叉偏重在表里，雖各有側(cè)重，六個方面也不是孤立而不涉的。從六個方面進(jìn)行理論分析，可從方法學(xué)的角度探討辨證論治的主線，即所謂“思求經(jīng)旨，演其所知”。
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