中國古代社會發(fā)展，經(jīng)歷了原始氏族時(shí)期、部落邦聯(lián)制時(shí)期、封建時(shí)期和帝制時(shí)期四個(gè)階段。周朝實(shí)行的就是分封制，我們稱之為封建期，秦漢以后以郡縣制為主體，雖然大多時(shí)候分封并存，但基本不是實(shí)封。一旦實(shí)行實(shí)封，必然導(dǎo)致藩王之亂。
為什么周朝分封可以興旺近三百年，而帝制文化時(shí)期，如同被詛咒一般，只要實(shí)封就出問題？比如西漢七國之亂、西晉八王之亂、明朝靖難之役。
西周分封時(shí)，除了姬姓，還有子姓、姒姓、姜姓、媯姓等異姓諸侯，帝制時(shí)期基本都是皇帝一姓家族血親，為何親緣關(guān)系竟然比不過異姓，這是為什么呢？
分封制和郡縣制的差異很大。分封制是授權(quán)管理的模式，由一方諸侯代行天子之權(quán)，其政權(quán)架構(gòu)，相當(dāng)于縮微版的中央?？たh制是垂直管理模式，由中央對地方直接行使治權(quán)，以職能對口的方式，直接對中央負(fù)責(zé)。
1.封建制的主要特征
土地所有權(quán)歸周天子，治理權(quán)在諸侯。名義上周天子可以隨時(shí)收回“土地證”，實(shí)際從來沒有執(zhí)行過；
諸侯國國君世襲，報(bào)由周天子確認(rèn)。名義上周天子可以指定諸侯國國君接班人，實(shí)際上從來干涉不了；
諸侯按比例向周天子繳納租稅和貢品。一開始諸侯還能盡義務(wù)，后來周天子成了要飯的，最后要飯都要不到；
諸侯國有自己的軍隊(duì)，規(guī)模受控，周天子隨叫隨到。實(shí)際上后來哪一家諸侯都比周天子闊綽，甚至反過來胖揍周天子。
2.郡縣制的主要特征
天下所有財(cái)產(chǎn)歸中央、歸皇帝，地方官按照法律行使職權(quán)，隨時(shí)可能被調(diào)動或免職；
地方財(cái)政由中央直管，除少量地方留存，用于相關(guān)支出外，要全數(shù)上繳中央。地方財(cái)政支出，也要接受中央審核；
地方軍隊(duì)歸中央統(tǒng)一指揮調(diào)配，行政長官無權(quán)干涉軍事。
由此可見，分封制和郡縣制是完全不同的兩種管理模式。那么，西周早期為何能用，到帝制時(shí)代，一用就出問題了呢？
分封制其實(shí)是特定環(huán)境下的產(chǎn)物，是對環(huán)境適應(yīng)的自然萌芽，而不是人為規(guī)定。同樣它的消逝，也是因?yàn)榕c環(huán)境的沖突所導(dǎo)致。
1.地理?xiàng)l件塑造的“多極社會”，與帝制文化沖突
西周從夏商時(shí)期的部落邦聯(lián)制演化而來，那時(shí)候陷于人類生存條件和技術(shù)水平，相互之間獨(dú)立生存，雖然部落眾多，但是依然保持有原始社會的“老死不相往來”，小國寡民的特色。
因此，各方國之間的溝通交流，和利益交集少，各自獨(dú)立發(fā)展，沖突少。到了帝制時(shí)代，中國已經(jīng)形成統(tǒng)一的政治圈、經(jīng)濟(jì)圈和利益場，由此局部與中央，局部與局部之間矛盾重重。
在這種狀況下，中央集權(quán)很重要，分封式的“多極社會”，必然導(dǎo)致核心的喪失，必然導(dǎo)致矛盾的復(fù)雜化，和沖突的協(xié)調(diào)難度。比如吳楚七國之亂，放在西周，吳楚偏遠(yuǎn)，想打也打不起來。
看看今天的社會，就更容易理解，如今人類是同一個(gè)“地球村”，相互交集頻繁，地理障礙沒了，沖突就加劇了。
2.分封的政治環(huán)境，不合適大一統(tǒng)社會
西周的分封，本質(zhì)上是周天子開了一張空白支票，由各部落聯(lián)盟“自主創(chuàng)業(yè)”的模式。商朝之所以滅亡，其實(shí)是執(zhí)政聯(lián)盟內(nèi)部的分裂，是各大部落聯(lián)盟在發(fā)展過程中，土地、人口資源沖突加劇的結(jié)果。
西周取代殷商，如果不解決資源問題，依然不能化解商朝遺留的問題，同樣會走向分裂。于是，西周的分封制發(fā)揮了積極的作用：它給各大部落授權(quán)，向四周開疆拓土，哪個(gè)部落打下來的土地上，就分封給誰，只需要向中央交“保護(hù)費(fèi)”就行。
這就是西周分封制的由來，本質(zhì)上這是一次內(nèi)部矛盾向外轉(zhuǎn)化的方式。
這就是西周早期，能爆發(fā)強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的原因，各大聯(lián)盟在利好政策的影響下，積極開拓，迅速把疆域向四周拓展。
可是帝制時(shí)期的分封完全不同，它不是諸侯替天子打江山，而是割天子的肉。從這個(gè)角度講，帝制時(shí)代的分封，從一開始就對皇權(quán)和中央集權(quán)，形成利益?zhèn)Α?/p>
3.分封制模式下的莊園經(jīng)濟(jì)，不適應(yīng)農(nóng)耕文化
西周初期的經(jīng)濟(jì)模式，以奴隸主莊園經(jīng)濟(jì)為主體，是典型的經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)下封閉的結(jié)構(gòu)，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。
分封制的奴隸主，對人口和土地資源形成壟斷和禁錮，必然會對全社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成阻礙。而帝制時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，新興地主階級成為主導(dǎo)力量，兩者必然會發(fā)生矛盾。
嚴(yán)格意義上講，帝制社會的諸侯王，其實(shí)就是地方最大的奴隸主。他們一方面盤剝地方經(jīng)濟(jì)，一方面阻礙了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)程。
4.分封制下的軍事外向型特性，必然戕害中央
西周時(shí)期的諸侯國，軍事力量獨(dú)立于中央，那是因?yàn)橹芴熳有枰麄兲孀约洪_疆拓土，刀鋒沖外。帝制時(shí)期諸侯王擁有軍事力量，表面上可以拱衛(wèi)中央，其實(shí)往往是刀鋒對內(nèi)的自戕。
雖說這個(gè)模式有兩面性，但總的來說，地方武裝的獨(dú)立性，幾乎不了避免地發(fā)展成軍閥勢力，從而危害中央政權(quán)。
因此，分封制能促進(jìn)西周發(fā)展，是因?yàn)檫@種制度適應(yīng)環(huán)境需要，為中央集權(quán)服務(wù)。帝制時(shí)期的環(huán)境發(fā)生了巨變，分封變成割肉式的自戕。
漢武帝之后，將分封演變成“虛封”，諸侯國名義上還存在，其管理模式已經(jīng)與郡縣制并軌，諸侯國君只是地方的“食客”，這才徹底瓦解了分封制對中央帶來的威脅。
奇怪的是，盡管歷史一次次證明了，分封制必然會戕害中央政權(quán)，即便連分封制的鼻祖周王朝，最終也亡于分封?？墒莾汕陙?，分封制為何一直沒有滅亡？甚至局部時(shí)間，又回到實(shí)封的階段？
因?yàn)橹袊鴱脑疾柯?，到夏商的部落邦?lián)制，到西周的分封制，再到秦漢之后的帝制時(shí)期，有一樣?xùn)|西始終不變——以血緣關(guān)系為核心的宗法思想。
中國人“家國天下”，其實(shí)就是宗法思想的體現(xiàn)，我們把天下這個(gè)龐大的概念，通過血緣關(guān)系逐步分解到個(gè)體。每個(gè)人以血緣關(guān)系構(gòu)成家族，家族就是個(gè)人實(shí)現(xiàn)治國政治抱負(fù)的基礎(chǔ)，天下就是國家的總和。
儒家思想談?wù)摰暮诵膯栴}，就是人倫關(guān)系，人倫就是以血緣關(guān)系為紐帶的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)。
所以，我們的老祖宗家國不分，皇帝更是如此。既然是這樣，所以他們就很難擺脫，以親緣關(guān)系維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的窠臼。這個(gè)思想基因，直到今天依然有效。
我們可以看到，西周都滅亡了兩千年，但是嫡長子繼承制，作為政治意識形態(tài)，卻一直保留到清王朝滅亡。這就是分封制一次次帶來戕害效應(yīng)，卻始終不滅的原因。
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