作者｜楊世珍
道教是本土宗教，起源于伏羲黃帝和民間的祭祀活動(dòng)以及原始的自然崇拜和卜筮等巫術(shù)活動(dòng)，受黃老道家思想的影響，道教的發(fā)展歷程分為三個(gè)大階段：（一）原始道教階段:以“五斗米道”和“太平道”為代表。東漢末年，即東漢順帝時(shí)（公元126~144年）。在蜀中鶴鳴山（今四川大邑縣境內(nèi)），張陵（又稱張道陵）倡導(dǎo)五斗米道，張陵的孫子張魯繼續(xù)弘揚(yáng)其教，奉老子為教主，以《老子》為主要經(jīng)典，并親自作《老子想爾注》解釋《道德經(jīng)》。因老子宣揚(yáng)“道”。所以“五斗米道”即為早期的到道教。后來，倡導(dǎo)道教的張陵，被稱為張?zhí)鞄煟⒈蛔馂榈澜痰膭?chuàng)始者。稍后的張角創(chuàng)“太平道”，也屬于早期的道教。（二）道教上升為理論化階段：以東晉道士葛洪、北朝嵩山道士寇謙之、南朝宋廬山道士陸修靜、南朝齊梁間茅山道士陶弘景為代表。（三）道教形成兩大派系階段：金元以來至今，全國(guó)道教形成全真道與正一道兩大教派。 全真道為金初創(chuàng)立的道教宗派。主要?jiǎng)?chuàng)始人為王重陽。主張道、佛、儒三教合一。修行方法上，重內(nèi)丹修練，不尚符箓，不事黃白之術(shù),以修真養(yǎng)性為正道。全真道士必須出家住宮觀，不得蓄妻室，并制定嚴(yán)格的清規(guī)戒律。 正一道是元代形成的道教宗派。以行符箓為主要特征，即畫符念咒，驅(qū)鬼降妖，祈福等。奉持《正一經(jīng)》。道士可以有家室，可不出家，不住宮觀，清規(guī)戒律不如全真道嚴(yán)格。
魏晉時(shí)期，道教分化為上層士族丹鼎道教和下層民間符水道教。茅山道人葛洪將道教神仙方術(shù)和儒家綱常名教相結(jié)合，構(gòu)建了一套長(zhǎng)生成仙體系，為上層士族丹鼎道教奠定了理論基礎(chǔ)。老莊玄學(xué)盛行，促進(jìn)了道教理論的發(fā)展。北魏太武帝時(shí)期，封建史上第一位被皇帝承認(rèn)的天師——寇謙之。
隋朝實(shí)行佛道并重政策，隋文帝使用道教名詞“開皇”作為開國(guó)年號(hào)，蘇元朗開啟了內(nèi)丹學(xué)說，隋朝是道教發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期。
李氏唐朝尊老子為祖先，奉道教為國(guó)教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐高祖規(guī)定“道大佛小，先老后釋”，唐太宗搜集晉魏時(shí)期隱流、秘傳的道書，普傳大道。唐高宗尊奉老子為“太上玄元皇帝”。
北宋統(tǒng)治者繼承了唐朝崇奉道教的政策，宋太祖和宋太宗為此奠定了基礎(chǔ)。宋真宗和宋徽宗掀起了兩次崇道熱潮，編修道藏，大建宮觀，冊(cè)封神仙。北宋時(shí)期符箓道法興盛，以高道眾多的茅山宗實(shí)力最強(qiáng)盛。內(nèi)丹學(xué)經(jīng)過全真教的陳摶、張伯端等真人的發(fā)揚(yáng)而流行，陳摶在易學(xué)、黃老、內(nèi)丹三方面都頗有建樹，全真道南宗祖師張伯端的《悟真篇》是修煉術(shù)上一部承先啟后的重要經(jīng)典。
元朝前期，全真龍門派祖師丘處機(jī)真人以74歲的高齡，自山東昆崳山西游35000里，在中亞機(jī)遇“一代天驕”成吉思汗，成就了“一言止殺”的歷史性創(chuàng)舉與漢蒙佳話，獲得成吉思汗崇奉而呼之為“神仙”，拜之為國(guó)師，掌管天下道教，為全真道的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
明朝諸帝都對(duì)道教采取了尊崇的態(tài)度：明太祖推崇城隍和土地，在全國(guó)各地建設(shè)了成千上萬座城隍廟和土地廟；明成祖自詡為真武大帝的化身，對(duì)全真道士張三豐及其門派極為尊崇。
民國(guó)時(shí)期最著名的道教學(xué)者是全真龍門派居士陳攖寧，他提出了獨(dú)樹一幟的“神仙學(xué)”理論，意在促進(jìn)道教與時(shí)俱進(jìn)。新中國(guó)成立后，在法律和政策上保證了人民的宗教信仰自由。1957年，中國(guó)道教協(xié)會(huì)在全真龍門派祖庭北京白云觀成立，道教第一次有了自己的全國(guó)性組織。
道教在明朝時(shí)期正式傳入臺(tái)灣。根據(jù)2012年臺(tái)灣內(nèi)政部公布的數(shù)據(jù)，臺(tái)灣共有15211座登記在案的廟宇，其中道教宮觀占78.3%，約有1.2萬座，臺(tái)灣的道教（含一貫道和民間信仰）信眾超過1000萬人。香港道教在明朝開始活躍。1961年成立的道教聯(lián)合會(huì)，是香港最大的道教組織。香港道教有先天道、全真道、純陽派三大派別，供奉的神靈人氣最旺的是黃大仙、呂祖、媽祖、觀音。香港道教（含民間信仰）信眾超過200萬人。我國(guó)的少數(shù)民族信仰道教為主的有壯、瑤、白、苗、彝、羌、黎、土家、布依、納西等二十余個(gè)，信眾超過1000萬人。道教全真派也傳入日韓朝、東南亞、歐美等國(guó)，在韓國(guó)、越南、新加坡、馬來西亞等擁有大量的信眾，全真教成為名副其實(shí)的世界道教主流。
但是，與其它三大宗教相比，還是顯得勢(shì)單力薄，發(fā)展趨向衰微。究其原因是多方面的，既有自身原因，也有外部原因。其外部原因是佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教等傳入，道教以包容的態(tài)度兼收并蓄，沒有排外思想，好處是沒有引起宗教沖突，卻失去了自我，擠壓了道教發(fā)展的空間。明朝中葉以后，特別是清朝建立，滿清皇親貴族信奉藏傳佛教，接受儒家積極入世文化治世，冷落了道教，這是國(guó)家層面的原因。
自身原因是主要的，無大德出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)道教的改革創(chuàng)新，中西新舊各種宗教紛紛興起，道教沒有調(diào)整自己來適應(yīng)，也沒有嚴(yán)密的教團(tuán)組織，布道方式，幾乎沒有定期舉行的講經(jīng)活動(dòng)，缺少講經(jīng)布道者。雖有道教學(xué)院，但沒有培養(yǎng)出優(yōu)秀的講經(jīng)道士。使一些專業(yè)術(shù)語多、晦澀難懂的道教經(jīng)典古籍沉寂了，無人真正弄通讀懂，繼承都成了問題，談何發(fā)展。
教派道門林立，各拜各的神，雖然也有香火旺盛的宮觀，但沒有發(fā)揮出統(tǒng)一教規(guī)的作用。重術(shù)輕學(xué)，重科儀、風(fēng)水、占卜、命相、氣功、中醫(yī)術(shù)等，學(xué)理認(rèn)知被忽略，教徒的素質(zhì)難以提升。給大眾的錯(cuò)覺是道術(shù)是封建迷信活動(dòng)，有著功利主義的斂財(cái)嫌疑，不像是引人向善的宗教。
綜上所述，當(dāng)今道教的式微，就在所難免了。
2021年5月30日
——本文刊載于2021年《北海道》夏季刊
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