“河出圖”

相傳，在華夏的先祖伏羲氏時(shí)，社會處于沒有開化的蒙昧?xí)r期。人們或住在樹上，或隱伏在洞穴中。追逐野獸，茹毛飲血。

伏羲氏教給大家“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，養(yǎng)蓄家畜，建筑房屋，改善了人們的生存條件。感動了上天，于是祥瑞迭興，天授神物。有一天，一個龍背馬身的神獸，身披龍鱗，背生雙翼，高八尺五寸，凌波踏水，來到黃河之上。龍馬由黃河進(jìn)入圖河（今洛陽市孟津縣），游弋于圖河之上。

伏羲氏看到后，認(rèn)為是上天授予的神圖，就依照龍馬背上的點(diǎn)，畫出了圖樣。所得到的“河圖”又稱為“河圖之象”。圖中有黑白相間的圓點(diǎn)排列表示出陰陽、五行、四象。

“洛出書”

堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，洪水泛濫，堯讓禹的父親鯀去治水。但鯀沒有治理好，被繼任國君的舜殺了。禹接替父親的職務(wù)，他為了治水，不辭辛勞，曾經(jīng)三過家門不入，最終采用疏導(dǎo)的方式，治理了水患。有一次，禹治水來到洛河邊，見河中有一大龜浮起，龜背上分布著黑白點(diǎn)，排列有序。禹經(jīng)過仔細(xì)的研究，設(shè)計(jì)了“九疇”，后來他他由此將分天下為九州。

宋代的百科全書《冊府元龜·帝王部》記載“夏禹即天子位，雒出龜書，六十五字，是為洪范，此所謂雒出書者也”。意思是說，大禹因治水有功，有德于天下，故萬民稱頌，上天賜瑞，洛河出神龜。書中所記載的神龜，長1.2尺，龜背上有65個赤文篆字。

洛書的形態(tài)與河圖相似，也是由一些黑白圓點(diǎn)和線條組成?！抖Y含文嘉》：“伏羲德合天下，天應(yīng)以鳥獸文章，地應(yīng)以河圖洛書，乃則之以作《易》?！?/p>

伏羲與八卦

伏羲根據(jù)河圖形狀，悟出了八卦，這就是《周易》的來源。這種看似簡單的圖形，實(shí)際上包含了古人對自然的認(rèn)識，是一種樸素的哲學(xué)思想。
關(guān)于“河圖洛書”的記載，最早見于周代的《尚書·顧命》：“大玉，夷玉，天球，河圖在東序。”西周的都城鎬京在西，可見當(dāng)時(shí)河洛一帶已經(jīng)有河圖流傳了?！吨芤住は缔o上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”《管子·小匡》也記載說：“昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者?！睆暮竺鎯商幍挠涊d來看，古人是將“河出圖”和“洛出書”當(dāng)做祥瑞之兆看待的。

龍馬負(fù)圖寺

洛陽市孟津縣黃河岸邊的龍馬負(fù)圖寺，最早建于晉懷帝四年，是為感念“人文之祖”伏羲的功績建造的祭禮場所。該寺初名“浮圖寺”，后改為“河圖寺”，直到南朝梁武帝時(shí)，才改稱“龍馬寺”，可見“龍馬負(fù)圖”一說，僅僅是古人的集體想象。

“龍馬”來源于中國古代傳說，是一種兼具龍和馬形態(tài)的生物，被認(rèn)為是吉祥的象征。最初也僅僅見于《山海經(jīng)》這樣的具有神話色彩的典籍。至于“神龜獻(xiàn)書”，也大致與之相同。民間所傳說的伏羲受河圖、大禹受洛書、成湯到洛河見到神龜背上的赤文等等。如此種種，都是后人處于對圣人、明君的愛戴，把祥瑞之兆加于其身的。

后世影響

河圖與洛書傳說產(chǎn)生于上古時(shí)期，其中包含的思想和哲理彰顯了華夏先民的智慧。

河圖洛書中所包含的陰陽、五行、術(shù)數(shù)之理，以及星象、山川地形等，至簡至易，又深邃無窮?！耙讓W(xué)”中所研究的太極、八卦等都與之相關(guān)；甚至于歷法、節(jié)氣等都來源于此。河圖洛書可以說是在文字出現(xiàn)前，我們的先祖在與自然的抗?fàn)幹?，所形成的樸素智慧的全部結(jié)晶。

毫不夸張地說，“河圖洛書”是我國的大部分傳統(tǒng)學(xué)科的起源。