中華傳統(tǒng)哲學之中，先秦哲學星光璀璨，奠定了中華傳統(tǒng)哲學的根基。而《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》，都是中華傳統(tǒng)哲學的定鼎之作。《道德經(jīng)》闡述自然的本原（道體）和規(guī)律（道法），引出圣人的為政之道；《易經(jīng)》闡述自然、人生的規(guī)律，引出人君興衰之道。兩經(jīng)一脈同源，而各自有所偏重。
伏羲畫卦 文明肇始
《易經(jīng)》的歷程，有三大里程碑，分別為伏羲八卦、文王六十四卦、孔子辭翼。
（1）溯源——伏羲八卦。《易經(jīng)》源自伏羲畫卦，八卦始出，華夏文明肇始，而后歷神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、夏、商諸代的醞釀，至于商末周初。
（2）成形——文王六十四卦。商末周初，文王拘羑里，推演六十四卦。文王演之于前，周公述之于后，《周易》卦爻辭始完成。
（3）完善——孔子辭翼。及至孔子，集往圣先賢之大成，贊易道，作《春秋》，訂禮樂，刪詩書，以成六經(jīng)之業(yè)，講述易理，著作彖辭、象辭，解卦爻辭，而門人弟子及遞傳弟子將所記述傳聞于孔子之言者，整理而排比之，遂成《文言》、《系辭》、《序卦》、《雜卦》之辭，傳之于世，成為《十翼》。
文王羑里拘 六十四卦演
《道德經(jīng)》晚于《周易》的卦爻辭，但早于孔子所作的《彖辭》、《象辭》。老子作為周守藏室之史，近水樓臺先得月，系統(tǒng)地閱讀、整理和總結(jié)了往圣先賢的既有成果，并進行了深入的思考，探究自然的本原（道體）和規(guī)律（道法），進而推廣至為政者（圣人、天下王、社稷主、天下王、寡人）的為政之道，提出“為無為”、“無為而無不為”的治國理念。先秦亂世之后，老子的無為而治被用于西漢前期（西漢建立至漢武帝前期），造就了西漢前期的國力迅速恢復，成就了文景之治，至漢武帝大興兵討伐匈奴之時，儒家治國理念才開始逐步占據(jù)上風。
孔子問道 道儒同源
秦漢之后的歷代王朝，都是儒、道、法兼用：建國之前用法家立國，建國之初以道家休養(yǎng)生息，國家穩(wěn)定以儒家維持秩序。道家是德治，儒家是禮制，法家是法制，三者不可偏廢。而無論儒、道、法，還是道教、佛教，《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》的理念，都是深入骨髓，根植于各個學說的每一個細胞之中，成為文化的元氣。就連衛(wèi)星之國（尼泊爾）傳來的佛教，也被統(tǒng)戰(zhàn)在了一起，變成了中華佛教，從而青出于藍而勝于藍，無不興盛了起來。
所以，作為中國人，不學好《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》，是無法了解我們民族的基因，是無法向往圣先賢們交代的。這也就是為什么，我這個工科博士后，也在孜孜不倦地研究《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》，并不斷分享的原因了?！疤骄恐腥A傳統(tǒng)文化本原，推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，應該是每個國人的應有職責，應該變?yōu)樽杂X的了。不然，中華文明，如何引領未來百余年世界民族的發(fā)展呢？
“萬邦來朝，天下大同”，是往圣先賢的理想。中華文明，引領世界大同，其實并不遙遠。我們已經(jīng)在路上了。
云鶴 于天心閣
己亥年戊辰月乙亥日
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