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論易經是中華民族文化之源(中華名人庫)

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“易經”是中華民族的文化淵源,自古以來就被尊為“群經”。這不僅僅是一本占卜書,而是一本哲學著作。

“易經”源遠流長,是中華傳統(tǒng)文化的淵源,也是中華民族文明史上文字出現以來最早的文獻。在人文始祖伏羲的創(chuàng)造下,歷經周文王、周公、孔子四人之手,最終形成了今天我們所見的《周易》。遠古大德先賢孔子、老子把易經奉為“大道之源,眾經之首”。

談到傳統(tǒng)文化,我們自然會想到道、儒、釋三家。它們的文化中蘊藏著智慧,是中華民族燦爛的智慧明珠。在三大文化中,道教起源于道家,道家起源于老子,儒家的創(chuàng)始人是孔子,佛教起源于古印度,戰(zhàn)國后期才傳入中土,入鄉(xiāng)隨俗,后來成為中華文明的一部分,形成了和印度早期并不完全一樣的佛教,所以我們要對它們表示尊敬。  

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回溯歷史,我們會發(fā)現老子約生于公元前580年,孔子約生于公元前551年,悉達多王子約于公元前565年,釋迦牟尼是佛教徒對悉達多王子的尊稱,意為釋迦牟尼圣者。由此可見,這三大文化創(chuàng)立者,距今約有2500年前,我們中華文明最常說的一句話就是上下五千年。由此可見,2500年以上的歷史文化,不可能是5000年中華文明的源頭。

孔子和老子的時代,哪一種文化傳統(tǒng)被繼承了?入鄉(xiāng)的佛教跟從的中華文化又是什么?中華文明究竟由什么創(chuàng)立?

對這幾個問題,歷史上早就有了結論,即伏羲始創(chuàng)之初的中華文明,至少在六七千年前,就奠定了中華文明的基礎,是其根本所在。因此,在老子和孔子的時代,易學思想被繼承下來。因此,《易》才被尊為眾經之首、大道之源,自《易》誕生之日起,它就一直與我們同在,直到今天。易學是一種充滿活力的文化,在整個人類文明中,絕無僅有。因此,創(chuàng)易伏羲,才有了人文始祖的稱號。

道家的“易”

“易”是道家思想的根源,它使“易”的思想更加完善。起初,“易”的思想多是用來說明天地萬物,后來,道家又將“易”闡述為天人合一,使“易”的思想更加完善。事實上,《道德經》講的是“道”的問題,而道的根本在于陰陽,這就是所謂的“一陰一陽之謂道”;而陰陽思想,則始于伏羲畫卦,創(chuàng)于伏羲畫卦,確立了“陰陽”思想,伏羲是“陰陽”思想的開山鼻祖,伏羲畫卦標志著《易》的誕生。司馬遷在《史記》中說:“余聞先人曰:伏羲至純厚,作易于八卦。”講的是伏羲創(chuàng)易。

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儒家的“易”

儒家六經包括:《易》、《詩》、《易》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》,其中《易》居首位。因此,歷代公認的易學,是儒家思想的源頭和核心。可說,沒有了“易”這個智慧的基石,道、儒成了建于沙灘上,飄于空中的樓閣。孔子在萬世師表中,自己說:“假我五十以學易,可以無大過之”,所以又說“假我五十以學易”?!叭^”指的是孔子學易經,非常用功,把所有的書都用爛了。它表現出孔子對“易”的極端崇拜??鬃訉笫赖呢暙I,不僅僅在于創(chuàng)立了儒學,更在于完善了《易經》這本書。

在《易經系辭》中,孔子專門對伏羲創(chuàng)易作了這樣的記載:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情

這里的意思是說,孔子在告訴我們,伏羲是我國古代的先賢,接受供奉已久,普天之下,皆愛戴他,他也是我國最早的先賢。孔子說:伏羲創(chuàng)易之時,仰望蒼穹,觀察天象,體悟宇宙運行的規(guī)律;俯視大地,思考地理山川形成的原因,觀察鳥獸紋,研究不同地區(qū)的生物特征,領悟萬事萬物運行的奧妙,建立起流傳至今的偉大易學??鬃臃Q贊這種智慧:“以神為德,以類萬物之情”,意思是說:“易經”這種智慧,能得神的恩賜,能使萬物的運行和變化都通曉。

現在我們看孔子,他是圣人,是萬世師長,但從他的記載中,我們知道,在孔子眼里,最偉大的先人是伏羲,伏羲是孔子心目中至圣的。因此,儒學的重要典籍《左傳》將伏羲稱為“太昊伏羲氏”。在中華文明史上,杰出的人物,有圣人之稱:孔子,有圣者之稱:孟子,有賢人之稱:竹林七賢乃至于神仙之稱:老子,道教稱其為太上老君,但惟有伏羲是人文始祖,與日月同輝?!溉宋氖甲妗古c「太昊」,伏羲獨享,至尊尊號,中華文明史漫長,前無古人后無來者。

“伏羲創(chuàng)世”是一種標志,標志著一種偉大智慧和一種文明的誕生。

釋家的“易”

至于釋家,大家都知道,釋家就是佛教,佛教在中國發(fā)展得很好,不僅繼承了佛教的傳統(tǒng),也發(fā)展出了禪宗,但不一定要知道,佛教已經成為印度的非主流宗教。正如一顆種子,難以在一片土壤中存活下來,但在另一片土地上卻生根開花,枝繁葉茂,這說明了一顆好的種子更需要在廣闊的土地上培育,更說明了中華文明對于佛教的發(fā)展、乃至于生存,有著獨特的意義,更說明了我們的中國是一片靈性土壤的沃土。

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