法治為什么優(yōu)于人治 既然要說法治為什么優(yōu)于人治，肯定要重點敘述法治的優(yōu)點和人
治的缺點，那么在敘述之前我們先來簡要的認識一下法治和人治。 說到法治，從字面上看就是依照法律進行治理，但是它包含著許
多層面的含義。我們國家實行依法治國，那么法治就是一種治國方略；
我們的目標(biāo)是實現(xiàn)法治，那么法治就是一種社會理想；我國社會主義
法律體系的建立是為了推進法治社會的建立，那么法治就是一種法律
價值和法律精神。在此就出現(xiàn)一個問題，是不是任何依據(jù)法律進行治
理的模式都是法治呢？當(dāng)然不是。比如戰(zhàn)國時期秦國商鞅變法，依據(jù)
法家思想制定了嚴酷的法律制度且賞罰分明實現(xiàn)了秦帝國的統(tǒng)一，這
種 “法治”就不是我們所說的法治。因此法治的前提就是法律必須是
制定良好的善法，就如自然法學(xué)派所提出的“惡法非法”，也就是說
法治的目標(biāo)必須是為了實現(xiàn)公平正義，而秦國的 “法治”實質(zhì)上是法
制。 說到人治，簡單說就是依據(jù)人的意思進行國家治理。人治是與法
治相對立的概念，是依靠統(tǒng)治者個人的智慧來治理國家的治理模式。
在中國，人治思想源于儒家的國家治理思想，孔子認為 “為政在人”；
在西方，柏拉圖曾經(jīng)提出過 “哲學(xué)王”治國理論。典型的就是封建社
會的皇帝和國王一人當(dāng)家，如路易十四說“朕即國家”。可以說人治
是一個我們總結(jié)出來的潛臺詞，過去的那些帝王們在進行決策時總是
美其名曰以為了人民怎樣，不管是聽取大臣的意見還是傾聽民眾的心
聲，最終的決策還是要君王決定并且是從自我利益最大化的角度出
發(fā)。 從以上對法治和人治基本概念的敘述中也可以看出一些兩者的
優(yōu)缺點，至于法治為什么優(yōu)于人治，我想從一下幾個方面進行闡述。 一 從主體上說，法治是民主政治或者眾人之治，人治是貴族政
治或者少數(shù)人之治。2011 年吳邦國委員長在第十一屆全國人大第四
次會議上宣布，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，法治中國已經(jīng)
顯雛形。在現(xiàn)代中國，法治代表聯(lián)系客服
