綜述型，在明確了要求的基礎(chǔ)上，一般可采用“總一分一總”式。先概括特色(一個判斷以標(biāo)明觀點)；再扣住要求，結(jié)合詩句進(jìn)行分析闡述，以證明觀點；最后揭示這樣寫的好處。
對比型，通過研讀，區(qū)分類型，比照兩首詩之間的異同點；根據(jù)題目要求，扣住作品中的詞、句加以分析闡述等。
解題技巧
武器一 聚焦詩眼
——提煉詩歌主題
主題是詩歌的靈魂，因此，閱讀詩歌必須把握詩歌的主題。不同時代，不同的作家、不同的題材，詩歌的主題也不一樣。通常情況下，可以從詩眼或詞眼窺見詩歌的主題。所謂詩眼或詞眼，就是詩詞中起畫龍點睛作用的詞或關(guān)鍵語句。
究竟詩歌有哪些常用的題材?詩人會抒發(fā)怎樣的人生感慨呢?
1．感知題材
(1)寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實，常寄情于山水，通過描繪江湖風(fēng)江、自然風(fēng)景來寄寓自己的思想感情。這類詩歌常將要抒發(fā)的情感寄寓在描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。
(2)詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品質(zhì)進(jìn)行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達(dá)詩人的精神、品質(zhì)或理想。
(3)即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。
(4)懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。
(5)邊塞征戰(zhàn)詩，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，抒發(fā)樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯雄渾，筆勢豪放。
2．提煉主題
詩歌的思想內(nèi)容一般包括送別惜別、羈旅情愁、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、閑適恬淡、樂山好水、感時傷世、吊古傷今、憂國憂民、言志抒懷、嘆惋諷諫等，詩人的感情一般包括惜別情、思鄉(xiāng)情、戀友情、懷古情、、諷諫情、報國情、傷世情、熱愛情等。
(1)憂國傷時
揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽。如“ 商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”
反映人民離亂的痛苦。如“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”
同情人民的疾苦。如“ 興,百姓苦;亡, 百姓苦.”
(2)建功報國
表達(dá)建功立業(yè)的渴望和豪邁以及保家衛(wèi)國的決心。如“日月之行,若出其中,星漢燦爛,若出其里”。
抒發(fā)報國無門的悲傷、山河淪喪的痛苦。如：“ 可憐白發(fā)生!”
表達(dá)年華消逝、壯志難酬、懷才不遇的悲嘆和理想不為人知的愁苦。如“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”(蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》)
(3)思鄉(xiāng)懷人
羈旅愁思。如“夕陽西下,斷腸人在天涯”
思親念友。如王維的《九月九日憶山東兄弟》等。
邊關(guān)思鄉(xiāng)。思鄉(xiāng)詩往往和戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，反映征人厭倦戰(zhàn)爭，渴望與妻子團聚，渴望過安寧平靜的生活。如：“將軍白發(fā)征夫淚” 。
(4)生活雜感
寄情山水田園的悠閑。如王維的《山居秋暝》，孟浩然的《過故人莊》。
仕途失意的苦悶、惜時傷春和青春易逝的傷感。前者如自居易的《琵琶行》，后者如李清照的《如夢令•昨夜雨疏風(fēng)驟》等。
告慰平生的喜悅。如杜甫的《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》，辛棄疾的《西江月•明月別枝驚鵲》等。
武器二 推理想象
——融入詩歌意境
詩歌是一種獨特的文學(xué)樣式，偏重于抒情言志。情感是詩的基礎(chǔ)，即使是敘事詩或哲理詩，也都飽含詩情，顯示出詩人的品格和情懷，閱讀詩歌，要善于從詩歌所表現(xiàn)出來的情感人手，領(lǐng)悟詩歌所言之“志”。而詩歌的情感又是通過特定意象營造特定的意境氛圍表現(xiàn)出來的。
1．捕捉意象
試看這樣一道試題：
閱讀下面一首詩，然后回答問題。
春夜洛城聞笛 李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?
前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵。詩中“折柳”的寓意是什么?你是否同意“關(guān)鍵”之說?為什么?
要回答這個問題，就必須具備一定的古典文化知識，理解何為“意象”?“柳”這一意象有什么內(nèi)涵?下面就做簡單的介紹。
簡單的說，意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象(或說是經(jīng)作者運思而成的寓意深刻的客觀物象)。“意象”是分析、研究詩歌特有的名詞，“意”是指詩人的主觀情意；“象”是指詩人感受到的客觀物象，“意象”即意中之象，融入了詩人情思的形象，用康德的話說，即“灌注了生氣的形象”，一首詩從字面上看是詞的連綴，從構(gòu)思上看是意象的組合，詩人不僅要用意象進(jìn)行感受和思考，還要用意象來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。
詩人對意象的選取與描繪，正是作者主觀感情的流露，因此，鑒賞詩歌時，抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象，是體會作者思想感情從而順利進(jìn)入詩歌意境的關(guān)鍵。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》寫道：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這首曲疊用九個名詞，描寫了富有特征而又互有聯(lián)系的景物，并以概括而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖。暮色思?xì)w的烏鴉，安逸自適的人家，旅途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉(xiāng)彷徨
悲苦的情懷。曲中的九個名詞正是九個意象，每一個意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，它們有機地組成了密集的意象群，這種看似簡單的意象組合，卻出人意料地產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力，而成為元曲中的絕唱。
詩歌是以抒情言志為目的的，而意象是詩歌抒情言志的基本單位，是詩歌的情感賴以寄托的根本。
所以從意象人手，展開想像和聯(lián)想，是理解詩歌的必由之路。例如著名的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”前兩句十四個字，運用六種意象，我們可以從“月落”后夜色的濃重、烏鴉凄厲的啼鳴、“霜滿天”的清冷以及夜色中“江楓”的黯淡和“漁火”的寥落深切感受到水鄉(xiāng)秋夜幽寂清冷的氛圍和客子孤孑清寥的心情。
2．列舉意象
在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象、它們的象征意義基本是固定的，如果我們熟悉這些意象，會對解讀詩歌帶來很大幫助。上述考題，如果我們了解傳統(tǒng)意象“楊柳”經(jīng)常用來表達(dá)離別思念之情的話，此題迎刃而解。
所以要想準(zhǔn)確理解古詩，就有必要在平常的學(xué)習(xí)中注意認(rèn)識并積累傳統(tǒng)意象，抓取“象”的摹本特征，分析其人文意義。下面列舉一些傳統(tǒng)意象：
月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的手法，，一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”(李白《靜夜思》)這首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”(杜甫《月夜憶舍弟》)露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。另外還有“海上生明月．天涯共此時”(唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》) 等詩句，大體也是這樣的感情。
梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開放，散出無盡的芳香，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。“遙知不是雪，為有暗香來。”(王安石《梅花》)詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。“零落成泥碾作塵，只有香如故。”(陸游《卜算子•詠梅》)借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”(元人王冕《墨梅》)也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”(南朝樂府《西洲曲》)“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛男子的深長思念和愛情的純潔。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻•書江西造口壁》)等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
柳：送別、留戀、傷感，春天美好的象征。漢代以來常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如《送別》：“楊柳青青著地重，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?”柳永在《雨霖鈴》中用“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月”來表達(dá)離別的傷感之情。李白的“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?#8221;說的是笛聲中《折楊柳》的由子倒是傳播得很遠(yuǎn)而揚柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)作者嘆別的感情。
：剛直氣節(jié)，積極向上，虛心的象征。在韓愈筆下，筆“高標(biāo)凌鐵嚴(yán)，負(fù)色奪春媚。”高潔風(fēng)姿比秋寒之色嚴(yán)肅、堅貞神態(tài)壓倒了春天的柔媚。“竹”在清人鄭板橋的《題竹石》“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。”就更是剛直氣節(jié)的形象寫照了。
3．融入意境。 王國維在《人間詞話》中對“意境”的說法是：“其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以謂之有意境?曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出。”
意境是詩中意與境兩個因素的和諧統(tǒng)一。意是詩人在詩中抒發(fā)的思想感情，境是詩中所描繪的藝術(shù)圖景、所謂意境，就是詩人要表達(dá)的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。如陶淵明《歸園田居》描繪出一種清新自然，安謐美好的農(nóng)村勞動生活場景，作者那種淡泊寧靜的心情就蘊含在這種生活的場景中。這種包含著作者感情的場景，就構(gòu)成了這首詩的意境。再如朱熹的《觀書有感》，描寫了由于有“源頭活水”不斷注入，所以才有永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)深且清的“方塘”，但詩中的“方塘”，不僅僅是自然的方塘，它還包孕著作者讀書的心得，從而構(gòu)成了這首詩的意境，既給讀者美的享受，又給讀者哲理的啟迪。
武器三 鑒賞評價
——賞析詩歌手法
詩歌常常借歌頌自然界和某種事物來表達(dá)自己的思想情感，即托物言志。詩歌常用一些特殊的手法來抒發(fā)情感，如借景抒情、正面描寫、側(cè)面描寫、直接抒情、間接抒情、情景交融等。
下面就為大家介紹一些常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
1．借景(物)抒情
詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野人燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒的贊嘆。
2．寓情于景(或物)
這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，寫景之中包含著對春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉鳳殘月”，場景描寫之中，寄寓著詩人的離愁別恨。
3．烘托 本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者…‘少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人人勝和人物凄涼、孤獨、悲傷的心情。
4．用典
既在詩歌中援引史實或摘取古代典籍中的詞句，來闡明自己的觀點。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《破陣子•醉里挑燈看劍》中成功地運用典故，詩人借助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。
5.正面描寫和側(cè)面描寫
如漢樂府《陌上?！穼η亓_敷的描寫：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”前四句是正面描寫，后八句是側(cè)面描寫。前四句夸張地寫羅敷的服飾之美，是為了襯托人物的高貴和美好。至于羅敷具體怎么美呢?這是很難描繪的。于是作者筆勢一蕩，不直接寫羅敷本身，而去寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)，通過側(cè)面描寫，給人留下無限的想象空間。你自己想她怎么美，她就怎么美。
6．托物言志和托物寓意
托，寄托，借助；物，客觀外物；言，表達(dá)；志、志向，志愿；寓，寄托，隱含；意，心愿，愿望。簡單地說，托物言志，就是借助具體外物來表達(dá)自己的志向、志愿。如司馬光的《客中初夏》一詩。托物寓意，就是將思想隱含在具體的外物之中。實際上，“志”和“意”往往是一回事，都可理解為思想感情、理想愿望、見解主張等等。詩歌鑒賞方面的文章，使用“托物言志”說法的多。托物寓意，“意”更隱含些。
武器四．推敲錘煉
——品評詩歌語言
詩歌的語言凝練、概括，這就要求詩人在語言上耗費諸多心血，視語言為自己思想的肉身。下面就介紹一些關(guān)于詩歌語言的知識。
1．古詩中常見語言的特點
(1)清新：其特點是用語新穎，不落俗套。如：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”(杜甫《絕句》)四句寫了四種景色，有動景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實景，有虛景，色彩絢麗，語言清新生動。
(2)平淡：又稱質(zhì)樸，其特點是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡陋和寒磣，它是用語上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩人的真功夫，如陶淵明的詩，李煜的詞。
(3)絢麗：其特點是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的詩。
(4)明快：其特點是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語破的。如白居易的新樂府詩。
(5)含蓄：其特點是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。
(6)自然：即不加雕飾的率真樸素的語言，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動，韻味無窮。如李白詩歌的語言，被譽為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。例如“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”(《把酒問月》)“小時不識月，呼作白玉盤。”(《古朗月行》)都是膾炙人口的名句。
2．煉字
在我國浩如煙海的文化寶庫中，古詩詞是熠熠生輝的明珠，而這一顆顆燦爛耀眼的明珠中，有許多因語言的精心錘煉而成為后人推崇備至的文學(xué)典范。這些詩歌往往只一字一詞的獨特運用，就使意境頓生，新奇醒目，讓人怦然心動，百般品味而經(jīng)久難忘。今擷取部分精品，含英咀華，體味我國古代文化的精華，感受古詩詞精品的魅力。
(1)“曉看紅濕處，花重錦官城。”(杜甫《春夜喜雨》)一句想象雨后春色滿城、百花盛開的美景。一個“重”字寫出了花因有雨水的滋潤而沉甸甸的，表現(xiàn)出春雨過后紅肥綠翠的蓬勃生機。
(2)“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家、”(杜牧《泊秦淮》)從寫景人手，用兩個“籠”字勾畫出秦淮河上煙月迷蒙的景象。“籠”有“籠罩”之意，它巧妙的將煙、水、口、沙四者和諧地融合在一起，既給人柔和幽靜之感，又隱含微微浮動流走的情態(tài)，寄寓著詩人憂愁的情感。
(3)“大漠孤煙直，長河落日圓。”(王維《吏至塞上》)一個“直”字更顯荒漠的浩瀚無際，“圓”字更顯長河的磅礴遠(yuǎn)大?！都t樓夢》第四十八回寫過香菱對此詩句的評淪：“想來煙如何直?日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景似的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。再還有：‘日落江湖白，潮來天地青。’這‘白“青’兩個字，也似無理，想來必得這兩個才形容的盡，念在嘴里，倒像有幾千斤重的一個橄欖似的。”
(4) ”春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?”(王安石《泊船瓜洲》)“綠”的選用，一直被人們當(dāng)作修辭學(xué)上的范例。
(5)“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”(宋朝宋祁《玉樓春》)表現(xiàn)了春光的美好。“鬧”字生動地寫出了春天的濃烈氣氛和旺盛的生命力，被清代著名評論家王國維譽為“境界全出”的佳句。
(6)“知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。”(李清照《如夢令》“綠肥紅瘦”四字準(zhǔn)確地描繪出春末綠葉漸多，花卉漸少的景況，曲折地表達(dá)了惜花、惜春的感情，“肥”“瘦”用詞形象清新而獨到，化平常為神奇。她的另一首詞《醉花陰》中也用到“瘦”：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”“瘦”字是詞眼，是全詞精神集中表現(xiàn)的根本，因為有刻骨銘心的離愁，所以衣帶漸寬，腰肢瘦損。“人比黃花瘦”五字，以生動的形象來表達(dá)感情，而“為伊消得人憔悴”之含義，自在其中。
