風(fēng)景秀麗的江西龍虎山是道教圣地之一，道教最早的教派天師道（亦稱正一道）的總壇天師府就設(shè)在此地。天師道是由“漢初三杰”之一的張良后裔張道陵創(chuàng)立，因要求學(xué)道之人奉獻(xiàn)五斗米，又被稱為“五斗米道”。
江西鷹潭龍虎山風(fēng)景區(qū)
儒家、釋家、道家是中國古代思想的三大源流。儒家是以孔子為代表人物，提倡“修身齊家平天下”的進(jìn)取思想。道家是以黃帝、老子為代表人物，提倡“順其自然、無為而治”的無為思想。釋家是以釋迦牟尼（佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩 悉達(dá)多）為代表人物，提倡“今世修行、來世顯貴”的安貧樂道思想。
道教是以道家學(xué)說為基礎(chǔ)，加上民間信仰形成的宗教。道教在東漢末年興起，主要分成兩派，一派是張道陵創(chuàng)立的天師道；另一派是張角、張寶兄弟創(chuàng)立的太平道，太平道在“黃巾起義”失敗后，逐漸銷聲匿跡。到宋元時期，道教出現(xiàn)眾多分支，主要形成以修煉為主的全真道，和以符箓（符咒）為主的正一道兩大派系。
生活即是修行
東漢順帝年間，天師張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立天師道，他根據(jù)老子的《道德經(jīng)》編著《老子想爾注》，成為天師道的理論經(jīng)典。張道陵之孫張魯掌管天師道后，對教團(tuán)進(jìn)行改革：把入道精深的人稱為“祭酒”，讓他們來管理普通道眾，并要求祭酒在路邊設(shè)義舍，為過往行人提供免費(fèi)飲食；對犯法之人也很寬容，先多次警告，再犯后才執(zhí)行刑罰。附近的民眾聽說后，都心悅誠服地皈依天師道。曹操對張魯?shù)娜似芬泊蠹淤澷p，任命張魯為鎮(zhèn)南將軍，兼漢寧太守。
《后漢書 張魯傳》皆校以誠信，不聽欺妄，有病但令首過而已。諸祭酒各起義舍于路，同之亭傳，縣置米肉以給行旅。食者量腹取足，過多則鬼能病之。犯法者先加三原，然后行刑。不置長吏，以祭酒為理，民夷信向。朝延不能討，遂就拜魯鎮(zhèn)夷中郎將，領(lǐng)漢寧太守，通其貢獻(xiàn)。
張魯歸順曹操后，率道眾遷居中原一帶，天師道開始由巴蜀、漢中向北方及江南地區(qū)流傳。天師道不僅在廣大下層民眾間傳播，而且得到了上層豪門士族的崇奉，如出身瑯琊王氏的大書法家王羲之十分推崇天師道。
王羲之劇照
五胡亂華時期，北方士民為躲避戰(zhàn)亂，紛紛渡江南下。天師道第四代天師張盛遷居江西龍虎山，龍虎山逐漸成為道教圣地。
宋朝時期，天師道開始得到朝廷的重視，宋真宗下令改龍虎山真仙觀為上清觀，又賜予第24代天師張正隨“真靜先生”的稱號。宋徽宗時，朝廷把“上清觀”升格為“上清正一宮”，并有國家出款擴(kuò)建。
元朝時期，元世祖忽必烈封第36代天師張宗演為“漢天師”，總領(lǐng)江南諸路道教事務(wù)。元成宗繼位后，授于第38代天師為“正一教主”，主領(lǐng)三山符籙，掌管南方各派道教。1325年，元朝封第39代天師張嗣成為“翊元崇德正一教主”，并授權(quán)他掌管全國道教事務(wù)。從此，歷任天師開始協(xié)助朝廷管理道教事務(wù)。
附：
天師世系
參考文獻(xiàn)：
《后漢書 張魯傳》【南朝宋】范曄
《漢天師世家》
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