這個(gè)問題是我們多慮了。當(dāng)你要真正知道是假的時(shí)候，假的它就不存在了。比如說我們當(dāng)知道一個(gè)饅頭，它就是饅頭的時(shí)候，你說叫這個(gè)饅頭生起蘿卜味兒，它不可能的。你再怎么想它也是饅頭味兒。所以說真的假不了，假的真不了。那為什么我們明白一切都是假的，但外境來了還是想不開，過不去呢？就因?yàn)槲覀儾⒉徽嬲朗羌俚摹Ｖ徊贿^是從書上和師父講的，知道了一些理論，說是假的，但是沒有經(jīng)過實(shí)踐。如果經(jīng)過實(shí)踐以后，沒有放不下的。
比如說，有一句話叫，“悟后起修?！睘槭裁次蚝笃鹦弈?？因?yàn)樗蚝竺靼琢耸裁词切扌械牡缆罚谛奘裁?，我的本體是什么？當(dāng)明白以后，他會(huì)真正的開始修，就不會(huì)走錯(cuò)路了。所以當(dāng)你明白外境是假的，還會(huì)對外境有個(gè)執(zhí)著嗎？它就沒有了，它就破了。當(dāng)然悟后他還有他的習(xí)性，有他的余惑，那是另外一個(gè)問題。
所以說我們?yōu)槭裁疵靼滓磺卸际羌俚?，外境來了還過不去，想不開？就是因?yàn)槲覀儾⒉恢朗羌俚模瑧?yīng)該從實(shí)證去知道，不能光從理論上知道。理論只是一個(gè)助緣，是一個(gè)指導(dǎo)。你想真正知道假的，還得通過實(shí)證。
過去祖師大德有那么一句話，“風(fēng)吹草動(dòng)，無非是般若”。為什么風(fēng)吹草動(dòng)是般若呢？就因?yàn)轱L(fēng)吹草動(dòng)能讓你覺悟，能知道風(fēng)吹草動(dòng)也是假的。所以說六祖在《壇經(jīng)》就講：“仁者，不是風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)，是你的心動(dòng)了?！绷鏋槭裁磳蓚€(gè)爭執(zhí)的人去講述這番話？就是說這兩個(gè)仁者發(fā)現(xiàn)了問題，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)假。但是他們不知道所以然，不知道是什么根本原因引起的。但他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)假了，所以兩人爭執(zhí)不休，他說是風(fēng)動(dòng)，他說是幡動(dòng)。不是說這兩人很笨，不懂得，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題了，在討論這個(gè)問題。而六祖已經(jīng)徹底地實(shí)證這個(gè)問題了。也可以說六祖看到他們倆在爭論的時(shí)候是什么樣的心，看到他們的心，不是順口說的，所以說是“仁者心動(dòng)”。
如果六祖沒有看到他們的心，順口就說，套個(gè)規(guī)律，套個(gè)公式說是“仁者心動(dòng)”，那就不成為六祖了，因?yàn)椴恢浪麄兊男脑趧?dòng)，而去說他們的心在動(dòng)，這就犯了妄語。我們最容易犯的就是這個(gè)毛病。有人說“這個(gè)蘋果是好吃的，那個(gè)饅頭好吃，”他就走過去了，說“饅頭也不好吃，蘋果也不好吃，是你的心起了貪念?！睂?shí)際上不光是別人心起貪念的問題，你同樣也犯了個(gè)妄語。因?yàn)槟悴⒉恢勒f這話人心里的實(shí)際情況。一個(gè)羅漢也會(huì)說“這個(gè)蘋果好吃，這個(gè)饅頭好吃?！彼膊粫?huì)說，“這個(gè)是假的，那個(gè)是假的?！币?yàn)榱_漢他是實(shí)心者，不妄語者。
所以說真假必須有實(shí)證來講，沒有實(shí)證就是再好的語言也要放下，我們的心一定要變老實(shí)才可以修道。你不老實(shí)，雖然嘴上很利，很能說，講了很多的理論，要知道這是障道的因緣，它不能得道，而且還障道。我們往往會(huì)把假的當(dāng)成真的，有一句話“謊言說千遍變成真理了?！蔽覀兙蜁?huì)墮落那里去了，你說多可怕。所以說我們修行，就要一個(gè)老實(shí)勁，老實(shí)。
因?yàn)槲覀兊男扌?，大家已?jīng)有一定層次，而且也有一定的收獲，也有了一部分的真實(shí)，但是這還不行，還應(yīng)該進(jìn)一步努力，從內(nèi)心下功夫。比如說我們通過學(xué)戒、背經(jīng)、誦經(jīng)、討論問題……已經(jīng)有了一部分的真實(shí)，但這里容易有一個(gè)岔道，討論問題都一定要記住要真實(shí)，不妄語。是佛說的就是佛說的，是別人講的就是別人講的，如果是自己體會(huì)到的可以不講，可以不說是自己體會(huì)到的，但不能把別人的成績歸為自己的，這個(gè)不行。
為什么要反復(fù)注重這個(gè)問題呢？就是末法時(shí)期，人的妄語業(yè)越來越厲害。我也看到了一些講法，有些理論講得確實(shí)很好。我聽了半天，最后一琢磨這都是佛說的，并不是他自己實(shí)證的。但他說的口氣，完全是自己的實(shí)證，也就是倒果為因，把佛的理論變成自己的理論了。并不是你通過了實(shí)證，證得了佛的理論，這變成你的理論，這對。但是你把佛的理論拿過來就變成自己的，就像包裝一樣，而不說明是佛說的，實(shí)際上就犯了盜竊。當(dāng)然了，對初學(xué)佛的人，我們不可能要求這么高。對我們來講，就應(yīng)該要求高一點(diǎn)。
今天特意給大家講這一塊，一定要加小心，特別是有文化的人，認(rèn)為我文化高，要比別人強(qiáng)。你不知道，你文化高正是一個(gè)障礙修道的地方。文化高也就是八難之一啊，很容易生起自己的知見而不聞佛法。所以說文化高的人怎么辦？一定克服這種慢心，把這種慢心放下。要少說，要多做、多謙虛、多謹(jǐn)慎，這才是文化高的人所應(yīng)該做的事情，應(yīng)該注意的事情。
（編者注：八難：八種得聞佛法的障難。此之八處，雖感報(bào)苦樂有異，而皆造成得聞佛法的障礙，故總稱為“難”。
一、地獄難。二、餓鬼難。三、畜生難。此地獄、餓鬼、畜生屬三惡道，因業(yè)障太重，很難得聞佛法，即使得聞也很難依之修行。
四、無想天難。言無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲，所以無法得聞佛法。
五、北郁單越難。即北俱盧洲，其人壽一千歲，果報(bào)殊勝，但沒有佛法。為著樂故，不受教化，是以佛法難至。
六、盲聾喑啞難。謂此等人業(yè)障深重，諸根不具，形成見聞佛法的障礙。
七、世智辯聰難。謂世間之人，邪智聰利，難以相信出世正法，不肯下心修行。
八、佛前佛后難。生在佛出世前或佛涅槃后，佛的教法不存于世，沒有機(jī)緣得聞佛法。）
為什么外境來了處理不了呢？就是因?yàn)槲覀冇型Z的成分，所以處理不了。我們都知道佛經(jīng)有這樣一個(gè)故事：有五百羅漢用禪定力驅(qū)除一條惡龍沒驅(qū)動(dòng)。后來來了一個(gè)法師，不用禪定力，只說：“賢善遠(yuǎn)去?！币痪湓捘驱埦妥吡恕＿@五百羅漢就問他 “你用什么功夫把它驅(qū)走的，也沒看你用禪定力??？”他說：“我就因?yàn)閲?yán)格持戒，持輕戒猶如重戒?！本统州p戒為重戒，一句話那龍就走了。
那龍它怎么懂戒律呢？這里就有個(gè)問題了。這個(gè)故事大家都知道，但是我想說明一個(gè)問題，討論一個(gè)問題。為什么龍聽到這句話它就走了？是龍明白戒律才走的，還是因?yàn)槭裁丛?？誰來講一講？華性（比丘尼）講。
弟子答：因?yàn)樗恼鎸?shí)。
師父：心真實(shí)，怎么真實(shí)？什么叫真實(shí)？親應(yīng)（比丘尼）講。
弟子答：持輕戒為重戒。
師父：這都是我剛才講的，這哪是你講的。你講講你的體會(huì)，我現(xiàn)在是問你體會(huì)。
弟子答：弟子懺悔，因?yàn)槌纸洳磺鍍簟?span lang="EN-US">
師父：先別懺悔，我不需要聽?wèi)曰?，我想聽你講。
弟子答：不會(huì)。
師父：親普（比丘尼）講。
弟子答：一個(gè)是守戒，再一個(gè)無我，能舍去自己去做。
師父：這個(gè)問題，誰還能講？親弘（比丘尼）講。
弟子答：因?yàn)樗纸涞臅r(shí)候使用了定力。
這么多人講，就親弘把它講對了。為什么？因?yàn)槌纸洳攀亲畲蟮亩?，是真正的定。不像有的書上（解釋）說的他沒入禪定，他雖然沒有做那種禪定功夫的表現(xiàn)，但他是一種真正的定，所以說龍不得不走。所以持戒清凈，這個(gè)是能超過五百羅漢的大定力。你看看這么簡單一個(gè)問題，也這么深一個(gè)問題，親弘能答出來。號稱佛學(xué)院的，號稱持戒精進(jìn)的，號稱行力第一，你們這三個(gè)人還沒答出來。為什么沒答出來，你們的腦子比親弘腦子笨嗎？不笨，就因?yàn)槟銈兲斆髁恕＿@就是我們學(xué)佛所暴露出的弱點(diǎn)，因?yàn)槲覀冃睦镉辛酥姡陀辛苏系K。親弘她沒有那種障礙，“反正我就是傻，我就傻到底，我該怎么說就怎么說。平時(shí)觀察問題和說問題，我就是直來直去，想到的我就說?！彼宛B(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣，等真正回答問題、解決問題的時(shí)候，這個(gè)心它就能解決問題。
大家也都聽到了，看到了，我講的大家也有所體會(huì)，就是說智慧要來源于真實(shí)，不來源于知見，所以一定要克服知見。有的人放不下，說：“我這佛學(xué)院白學(xué)啦，我那個(gè)大學(xué)白念啦，我那教授白當(dāng)了，我還碩士哪！”那些東西在世間法確實(shí)很有用，你利用好了，它可以廣度眾生，你利用不好反而障道。我們首先要克服的是別障道，然后再考慮利益眾生。光考慮利益眾生了，把自己的道都障住了，內(nèi)外不真實(shí)，怎么去普度眾生啊？如果我們心里真實(shí)了，再加上辯才無礙，那才能廣利眾生。不是說文化不好，而是一定要克服它帶來的弊病。
說心里話，我看到你們能說能講，講出的道理很真實(shí)，我從內(nèi)心里佩服和贊嘆。但今天講到這兒，我要提醒大家，就是說應(yīng)該把它變得更真實(shí)。等遇到境界就不會(huì)存在“想不開，該怎么辦了”的想法。我們知道佛是無所不能的，我們只要相信“心就是佛，佛就是心”，你還有什么可怕的呢？說“依教奉行，萬一和戒律沖突怎么辦？”它會(huì)嗎？它是不會(huì)存在的。我們光恐懼、害怕，沒看到真實(shí)做的時(shí)候，反而有一個(gè)更持戒的精神在我們內(nèi)心生起來。好，這個(gè)問題就答到這兒。
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