問：只有打坐念咒語的時候才能坐的時間長，否則坐的就煩了。
清涼月老師：這個只要你覺得哪種方法合適，你就用哪種方法，念咒語，咒語也是高級階段相應(yīng)的一種音聲，通過音聲入定，去入定的，咒語能夠讓自己提起那種特別的覺受，那種崇敬感啦，等等等等，那也是入定的一個誘因。
咱們說過入定，可以不經(jīng)過任何訓練就可以入定的，只要外界的因素，突發(fā)的因素能夠合適，也就是物質(zhì)的狀態(tài)能夠相應(yīng)，那么一下子就可以達到定中，那為什么？因為我們本來就有那種狀態(tài)，本來就有那種狀態(tài)的，現(xiàn)在為什么沒有那種狀態(tài)了？那是因為我們處于另一種習慣的思維狀態(tài)，只要有一個外界的因素能把我們現(xiàn)在這種習慣的狀態(tài)，思維的習慣打破，就一下子進入定中。
咒語也是這樣的，特別的咒語特別的音聲，能讓你一下子達到定中。
尤其是當你從在欲界定這個地方，有的人剛剛達到某種定的物質(zhì)境界，比如說一下子打開進入另一種狀態(tài)，在那種狀態(tài)的人們，他的生活的場景，他的音聲啊，這些光啊！等等，和我們現(xiàn)在是根本不一樣的，他就一下子進入一種深層次的定中，定是突破那個界面的時候一下子完全形成，不是說是你現(xiàn)在很質(zhì)疑，真正到了定中是不是穩(wěn)定?。〔环€(wěn)定馬上就掉下來了，這個不需要擔心的。
而且是你回歸如來藏之后達到初級狀態(tài)，你覺得我剛剛在欲界定這個地方進入如來藏是不是定力不夠??？這個一點都不需要擔心的，回歸如來藏的人直接見諸佛法身的，諸佛法身，36種大丈夫相這些。
你看到之后會一下子具足一切定力。為什么？就是咱們說的定有時候不需要咱們這樣練。為什么咱需要這樣練？因為你沒有那些非常好的因緣，你沒辦法一下子達到定中。所以你只有這樣練啊，練啊，碰啊碰啊，撞啊撞啊，這樣才達到定中。
所以你不用擔心你將來定力不具備，只要你能夠在這個思維狀態(tài)上獲得一定的突破，尤其在欲界定這個地方回歸如來藏，那么一下子就會達到非常高深的定中，因為諸佛的法身，他的展現(xiàn)，其中就有這樣一種功能，因為你在實證，你現(xiàn)在在實證，并不是說諸佛傻瓜一樣不知道你，不知道你在實證，不知道你有哪些問題？那根本不是這樣的，他對你現(xiàn)在的情況，知道得清清楚楚的。
你現(xiàn)在之所以看不到他，不能直接得到他的，就算他對你的幫助吧！那是因為你現(xiàn)在的心被烏云遮住一樣，只要你現(xiàn)在稍稍地達到一定的狀態(tài)，剛剛回歸欲界定就行，他就一下子展現(xiàn)，不是說你想，你現(xiàn)在想，我要見諸佛，見諸佛，哎呀看見了，那都是夢中見的，那不起作用的。等你將來回歸如來藏之后，即使你不起這樣的觀念，就一下子見諸佛法身，瞬間就見，見之后，就一下子具足一切定力，你再看諸佛，和你平時想象那不一樣，馬上就具足一切定力。
所以這個就是不用擔心你將來定力是不是非常穩(wěn)定啊等等，非常高啊，等等不需要的。你不需要說，我現(xiàn)在刻意去練定力啊，一定要練各種四禪八定，各種空定，非想非非想天等等等等，我要達到這樣的狀態(tài)，一點都不需要的，將來到那種狀態(tài)的時候你一下子就具足的，具足非常非常強的定力。這個咱們就簡單談這一點
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