黃庭堅是江西詩派的代表人物，他最為人所熟知的就是寄黃幾復(fù)：
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
尤其是頷聯(lián)，被廣為傳頌。
今天這首詩是這首詩是黃庭堅的朋友離世時候?qū)懙囊皇自?，詩中并沒有刻意表達對于朋友離開的哀思，而是用道家的一種心境對朋友離開進行了描述。
全詩如下：
桑戶居然同物化，青燈猶在讀書檠。
身如陌上狂風(fēng)過，心似夜來新月明。
桑戶居然同物化，青燈猶在讀書檠。朋友是道人，所以黃庭堅寫這首詩的時候，引用了莊子里面的人物桑戶?！肚f子·大宗師》：“ 子桑戶死，未葬。 孔子聞之，使 子貢 往待事焉?；蚓幥?，或鼓琴，相和而歌曰：‘嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已返其真，而我猶為人猗！’”所以黃庭堅把朋友朱道人比喻為桑戶，他的離去并不是死了，而是和天地萬物合而為一。檠，臺的意思。朱道人讀書用的青燈還在書架上。有一種物是人非之感，但是沒有那么強烈。
身如陌上狂風(fēng)過，心似夜來新月明。身體好像在路上被風(fēng)刮過，心中像夜里面的月亮一樣明亮。離開了俗世的世界，反而沒有了羈絆，身心更加的澄澈。
黃庭堅信奉禪宗，而禪是中國的產(chǎn)物。莊子的思想里面就有一種關(guān)于禪的思想，而莊子的內(nèi)篇對后來佛教禪宗產(chǎn)生了深遠的影響。
而且莊子被很多人認(rèn)為是古代的存在主義，存在主義認(rèn)為不論是否個人參與了一件事情，都要為這件事情負(fù)責(zé)。
這首詩與其說是詩，不如說是對于朱道人的評價。人生一世忙忙碌碌，心為形役，空無意義，如果這樣的活著，那和死去并沒有什么分別。小到個人，大到團體，都在為了利益犧牲奮斗，這樣做違反了個體自然的本性，也是人物化的結(jié)果。
所以莊子提出了反對物化，道家思想走了和儒家完全相反的路線。它同時又為儒家補充。
一切都是有始有終，局限在一個時空范圍之內(nèi)，只有道能夠超脫萬物。所有的生死，都可以在精神上超脫。
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