犍陀羅藝術(shù)是南亞次大陸西北部地區(qū)（今南亞次大陸地區(qū)的巴基斯坦北部及中亞細(xì)亞的阿宮汁東北邊境一帶）的古希臘-羅馬式佛教藝術(shù)，形成于公元1世紀(jì)，公元5世紀(jì)后逐漸衰微。
犍陀羅地區(qū)原為公元前6世紀(jì)印度次大陸古代十六列國(guó)之一，孔雀王朝時(shí)傳入佛教，1 世紀(jì)時(shí)成為貴霜帝國(guó)的中心地區(qū)，文化藝術(shù)很是興盛。
犍陀羅藝術(shù)主要指貴霜時(shí)期的佛教藝術(shù)。因其地處于印度，是中亞、西亞地區(qū)的交通樞紐。受希臘-馬其頓亞歷山大帝國(guó)和希臘-巴克特里亞等長(zhǎng)期統(tǒng)治，所以文化所受影響較大。其佛教藝術(shù)兼有印度和希臘風(fēng)格，故又有“希臘式佛教藝術(shù)”之稱。
古印度犍陀羅的核心區(qū)域包括今阿富汗東部和巴基斯坦西北部，其地處興都庫(kù)什山脈，人口多居于喀布爾河、斯瓦特河、印度河等河流沖擊形成的山谷地區(qū)。這里不僅是印度大陸文明發(fā)源地之一，而且由于地處歐亞大陸連接點(diǎn)上，所以在世界文明發(fā)展史上有著重要作用。
古代商貿(mào)帶動(dòng)文化交流，同時(shí)期的古代羅馬藝術(shù)對(duì)犍陀羅藝術(shù)也有重要影響。
20 世紀(jì)初，在犍陀羅地區(qū)的古代寺廟遺址中出土了很多具有古希臘——羅馬式藝術(shù)影響的佛造像，讓世人開(kāi)始了解犍陀羅藝術(shù)的風(fēng)貌。
犍陀羅地區(qū)塔赫特巴希寺廟遺址及出土的佛像，圖片來(lái)源：《來(lái)自巴基斯坦的鍵陀羅藝術(shù)》犍陀羅地區(qū)佛塔遺址及出土佛塔基上的佛本生故事雕塑，圖片來(lái)源：Gandhara，Buddhist Art of Pakistan《巴基斯坦的鍵陀羅藝術(shù)》（德文版）出土的佛造像，1896 年考古現(xiàn)場(chǎng)犍陀羅藝術(shù)被稱為古典佛教藝術(shù)的起源，是古希臘-古羅馬文化與佛教文化之間的精美融合。犍陀羅地區(qū)早在公元前326年被馬其頓的亞歷山大大帝征服。公元前200年，希臘化的巴克特里亞王國(guó)德米特里一世繼位，趁著孔雀王朝（前324-前187）衰敗之際大舉南侵印度，包括阿拉霍西亞、犍陀羅和喀布爾河河谷都?xì)w希臘人統(tǒng)治，開(kāi)始了西北印度-希臘王國(guó)。貴霜王朝時(shí)代 ( 公元1-3世紀(jì)中葉 ) 是犍陀羅藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。貴霜人原系中國(guó)敦煌與祁連山一帶的游牧民族月氏的一支。西漢時(shí)期，受匈奴逼迫先是南遷塔里木盆地，之后西遷并約公元前130年占據(jù)巴克特里亞。在貴霜王朝疆域內(nèi)出土了很多具有明顯古希臘-羅馬風(fēng)格的造像，制作年代接近犍陀羅佛造像出現(xiàn)的時(shí)期。雙圣女立像 公元 1-2 世紀(jì)，貴霜王朝，58.5×34cm，灰片巖 洛杉磯郡立美術(shù)館藏品，圖片來(lái)源：ROSSI&ROSSI 1987-2016《羅西 & 羅西 1987-2016》造像的發(fā)式帶有明顯的古希臘女性發(fā)式特征。甘普迦王后立像 1 世紀(jì)，灰片巖，高約 110cm 印度北方邦馬圖拉出土，印度馬圖拉博物館藏品貴霜王朝與中國(guó)、羅馬、安息（帕提亞帝國(guó)，在古代地處于伊朗西部地區(qū)）并列成為當(dāng)時(shí)世界的四大強(qiáng)國(guó)之一。國(guó)土西起伊朗邊境，東至恒河中游，北起錫爾河、蔥嶺、南至納巴達(dá)河。貴霜帝國(guó)時(shí)期的犍陀羅地處于中亞絲綢之路的交通要道上，是中國(guó)絲綢、漆器、東南亞香料、羅馬玻璃制品、麻織品等貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，與羅馬帝國(guó)的貿(mào)易往來(lái)尤其密切，是東西文化藝術(shù)交融的重要地區(qū)。另外，佛像的出現(xiàn)與公元1世紀(jì)以后佛教的傳播及印度大乘佛教的興起有關(guān)。大乘佛教則認(rèn)為，佛陀是永恒的，人間看到過(guò)的佛陀，只是佛的一種化身。信仰者通過(guò)菩薩行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧）修習(xí)，認(rèn)為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達(dá)到涅盤(pán)彼岸的通道，擴(kuò)大了成佛的范圍。大乘佛教自稱佛法大慈大悲，普渡眾生，把成佛救世，建立佛國(guó)凈土為目標(biāo)。菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色，（所謂菩薩，即指立下弘大誓愿，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。）隨著大乘教義的廣泛傳播，僅憑心靈領(lǐng)悟似乎不再符合大量吸納信徒的要求，佛陀，菩薩的形象就此應(yīng)運(yùn)而生。迦膩色迦“佛陀”字樣金幣 1 世紀(jì)，貴霜王朝，波士頓美術(shù)館藏品，圖片來(lái)源：《犍陀羅-來(lái)自巴基斯坦的佛教文明》金幣正面是貴霜王朝影響最大的君主迦膩色迦王， 背面是帶有“佛陀”字樣的佛立像，這是最早時(shí)期出現(xiàn)的佛陀形象之一。當(dāng)佛教傳播到遠(yuǎn)方，不同地區(qū)的人們說(shuō)不同的語(yǔ)言，無(wú)法讀懂佛經(jīng)，最先出現(xiàn)的佛陀形象還有描述佛陀生平的佛傳故事浮雕，是在建造佛塔時(shí)圍繞塔基的裝飾。圍繞佛塔基的佛本生故事 2-3世紀(jì)，灰片巖，巴基斯坦拉合爾博物館藏品，圖片來(lái)源：《犍陀羅-來(lái)自巴基斯坦的佛教文明》犍陀羅時(shí)期的佛塔形狀與早期的覆缽式佛塔不同，塔基高，塔身幾乎直立，圍繞塔基的部分布滿了佛本生故事的石雕。桑奇佛塔 印度中央邦，公元前3世紀(jì)，1880 年拍攝，圖片來(lái)源：Indian Temple Sculpture《印度寺廟造像》佛傳故事浮雕出現(xiàn)后，又逐漸出現(xiàn)了單獨(dú)禮拜的佛像，多為石雕，也有灰泥、赤陶的材質(zhì)，金屬造像非常稀有。造型借鑒了古希臘-羅馬藝術(shù)的雕塑形式，表現(xiàn)的卻是印度佛教的觀念。可以說(shuō)犍陀羅造像等于古希臘-羅馬藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)人體，再加上印度佛教的象征標(biāo)志。2-3世紀(jì)的早期犍陀羅佛像從整體上來(lái)看是由披著古希臘-羅馬式長(zhǎng)袍的身體，與某些標(biāo)志著佛陀的印度偉人身份的相貌特征（三十二相中的肉髻、白毫、光環(huán)等）混合構(gòu)成。耶布道圖 大理石，約300×50cm，巴黎盧浮宮博物館藏品（作者拍攝）佛本生故事 2-3世紀(jì)，灰片巖，34×50cm，巴基斯坦國(guó)家博物館藏品，圖片來(lái)源：Gandhara Art of Pakistan《巴基斯坦的鍵陀羅藝術(shù)》主要藝術(shù)特征表現(xiàn)為佛像面容橢圓，發(fā)髻呈古希臘-羅馬式波浪狀曲發(fā)并有頂髻，鼻梁高而長(zhǎng)呈一條直線，深眼，薄唇，額頭寬闊，頸部飽滿，表情肅穆安詳。佛陀立像著通肩式披衣，衣服褶紋起伏很大，立體感強(qiáng)，衣紋在左手邊從上往下傾斜，左手習(xí)慣性地抓握著大衣的一角，右手微微上舉。造像雖身著厚重的袈裟，但非常富有活力，健碩的體魄能透過(guò)佛衣隱約可見(jiàn)。佛造像雙腿前后錯(cuò)步站立，一腿微微抬起，仿佛正欲向前邁步，使得造像頗具動(dòng)感。左：佛立像2世紀(jì)，灰片巖，138×46cm，圖片來(lái)源：Gandhara Art of Pakistan《巴基斯坦的鍵陀羅藝術(shù)》右：羅馬皇帝奧古斯都立像1世紀(jì)，大理石，高約 220cm，巴黎盧浮宮博物館藏品左：古希臘眾神之王宙斯立像2世紀(jì)，大理石，高約220cm，巴黎盧浮宮博物館藏品（作者拍攝）右：彌勒菩薩立像2-3世紀(jì)，灰片巖高124.5×41.5cm，日本平山郁夫美術(shù)館藏品（作者拍攝）公元3世紀(jì)之后的犍陀羅藝術(shù)
3世紀(jì)之后的犍陀羅佛造像受到了印度本土佛教藝術(shù)的影響，產(chǎn)生了更多變化：
1、早期的橢圓臉型變圓，臉部顯得更加飽滿。
2、發(fā)式由古希臘-羅馬式的大波浪變?yōu)槎腾呏钡男〔ɡ恕?/span>佛坐像 4世紀(jì)，灰片巖，96×42×17cm，巴基斯坦拉合爾博物館藏品，圖片來(lái)源：Gandhara Art of Pakistan《巴基斯坦的犍陀羅藝術(shù)》佛坐像 4世紀(jì)，灰片巖，84×53cm，巴基斯坦拉合爾博物館藏品，圖片來(lái)源：Gandhara Art of Pakistan《巴基斯坦的鍵陀羅藝術(shù)》（德文版）有些犍陀羅佛造像的發(fā)式由曲發(fā)變?yōu)辄c(diǎn)狀的螺發(fā)或右旋的螺發(fā)。佛立像 4世紀(jì)，灰片巖，巴基斯坦拉合爾博物館藏品，圖片來(lái)源：Gandhara Art of Pakistan《巴基斯坦的鍵陀羅藝術(shù)》晚期犍陀羅造像還出現(xiàn)陶土材質(zhì)的造像，因材質(zhì)軟，保存難度大，傳世精品少。佛頭像 4-5世紀(jì)，陶土，高61cm，圖片來(lái)源：2018 年邦漢斯拍賣(mài)香港秋拍佛教藝術(shù)專場(chǎng)8號(hào)拍品
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