“因”的字型自古至今變化不大，從囗、從大。現(xiàn)在一些字典把這個(gè)字型看成“一大人躺在席子上”，這個(gè)說(shuō)法的問(wèn)題出在對(duì)漢字理解的維度上，漢字在平面上的形狀雖然只有二維，但所要表達(dá)意思卻是三維的。這與繪畫(huà)相似，但又不同，漢字不使用色彩、透視等繪畫(huà)技巧，其表達(dá)與無(wú)彩國(guó)畫(huà)有異曲同工之妙。
看一下古人的解釋，《說(shuō)文解字》：“因，就也。”《左傳》：“植有禮，因重故。能大者，眾圍就之?！?/span>
其實(shí)“因”的字相很明顯，古代“囗”通“國(guó)”、通“圍”，“大”是“大人”，如帝王將相、諸侯、封邑貴族等牛人，故“因”的字相：國(guó)內(nèi)之大人；圍內(nèi)之大人。
《左傳》：“國(guó)之大事，在祀與戎。”“祀”即祭祀，“戎”即軍隊(duì)。軍隊(duì)對(duì)國(guó)家的重要性毋容置疑，為什么古人視祭祀如此重要？古人認(rèn)為天人合一、君權(quán)神授，帝王乃稱天應(yīng)命，萬(wàn)世繼承。祭祀天地、神靈、祖先，一是祈天地、神靈、祖先保佑，二是向天下展示自己帝位的合法性。從夏商開(kāi)始（一說(shuō)從夏啟開(kāi)始），中國(guó)逐漸形成了一套完善的帝位繼承制度-嫡長(zhǎng)子繼承制，一直持續(xù)到清朝被推翻退位?？梢?jiàn)祭祀實(shí)際上連著帝制的根本-“繼承”，關(guān)系到國(guó)存在的合法性，當(dāng)然重要！
“因”表示“繼承、承襲”的合法性，這是“因”的另一層字相含義，如：
殷因于夏禮，所損益可知也。-《論語(yǔ)·為政》
因秦宮室，據(jù)其府庫(kù)。-張衡《東京賦》
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