魏晉尚韻
從漢字書(shū)法的發(fā)展上看，魏晉是完成書(shū)體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。隸書(shū)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程就孕育著真書(shū)(楷書(shū))，而行草書(shū)幾乎是在隸書(shū)產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)萌芽了。真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的定型是在魏晉二百年間。它們的定型，美化無(wú)疑是漢字書(shū)法史上的又一巨大變革。這一書(shū)法史上了不起的時(shí)代，造就了兩個(gè)承前啟后，巍然綽立的大書(shū)法革新家-鐘繇，王羲之。他們揭開(kāi)了中國(guó)書(shū)法發(fā)展史的新的一頁(yè)。樹(shù)立了真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)美的典范，此后歷朝歷代，乃至東鄰日本，學(xué)書(shū)者莫不宗法“鐘王”。盛稱“二王”(王羲之及其子王獻(xiàn)之)，甚至尊王羲之為“書(shū)圣”。又有王珣 (羲之侄)善行書(shū)，有《伯遠(yuǎn)帖》傳世。
魏晉時(shí)代是書(shū)法使用性目的逐漸轉(zhuǎn)化為審美性的階段，是中國(guó)書(shū)法極盛而書(shū)學(xué)自覺(jué)的時(shí)期。晉人尚韻體現(xiàn)在鐘繇的“用筆者天（界）也、流美者地（人）也”，體現(xiàn)衛(wèi)夫人的筆力、骨筋肉的論述中，更體現(xiàn)在王羲之的“意在筆先”的尚韻重意的美學(xué)思想中。魏晉風(fēng)度體現(xiàn)在書(shū)法上，是一變漢代那種大氣磅礴、森嚴(yán)歸正的書(shū)風(fēng)，而追求意趣韻味、追求動(dòng)態(tài)之美、蘊(yùn)蓄之美。
魏晉書(shū)法成為一種自由的生命形式，反映著書(shū)家最深層的生命節(jié)奏和韻律。由于讓會(huì)變幻莫測(cè)，寄情文學(xué)藝術(shù)就成為文人士大夫階層為了躲避政治災(zāi)難的一種方式。綜觀魏晉書(shū)法及書(shū)論，其中所體現(xiàn)的藝術(shù)精神包含了兩種意識(shí)形態(tài)：儒家中和的審美意識(shí)，道家物我同一的審美觀念。
魏晉南北朝是我國(guó)古代書(shū)法理論的成熟期。這一時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)非常興盛，出現(xiàn)了一大批書(shū)法名家。書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也帶動(dòng)了書(shū)法理論的研究。西晉時(shí)，出現(xiàn)了一批以自然界中千姿百態(tài)的物象、動(dòng)態(tài)來(lái)描繪、比喻各種書(shū)體形態(tài)美的理論著作，如成公綏的《隸書(shū)體》、衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》、索靖的《草書(shū)狀》、劉劭的《飛白勢(shì)》、楊泉的《草書(shū)賦》等，表現(xiàn)出一種“尚象”的審美趨向。東晉時(shí)，書(shū)家已不滿足于對(duì)書(shū)法外在形態(tài)的描述，而開(kāi)始探求用筆、結(jié)體和章法技巧的規(guī)律，并注意研究人的主觀意志與書(shū)法的關(guān)系。如世傳衛(wèi)夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題衛(wèi)夫人筆陣圖》、《書(shū)論》、《筆勢(shì)論》、《用筆賦》、《記白云先生書(shū)訣》等，都是這方面的重要書(shū)論。至南北朝時(shí)，受時(shí)風(fēng)的影響，開(kāi)始重視對(duì)各個(gè)書(shū)家的評(píng)論。這方面有影響的著作有羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》、虞和的《論書(shū)表》、瘐肩吾的《書(shū)品》等。尤其是王僧虔的《書(shū)賦》、《論書(shū)》、《筆意贊》等書(shū)論，著意探求書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程和特征，對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
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