悲秋，是中國(guó)文人具有的共同心理結(jié)構(gòu)，一種 共同的生命體驗(yàn)，也是一種抒寫(xiě)習(xí)慣。若追溯悲秋傳統(tǒng)，其開(kāi)先河者就是戰(zhàn)因后期楚國(guó)的大辭賦家宋王，明代文學(xué)家陳繼儒說(shuō):“秋氣可悲，想古悶如也；自玉為指破， 遂開(kāi)千古怨端?！?轉(zhuǎn)引自陸侃如、馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》)
悲哉，秋之為氣也！蕭瑟分草木搖落而變衰。 慷栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。流謬兮天高而氣清，寂寥分收潦而水清。 惜憤增欷兮，薄寒之中人，愴悅憤悵兮，去故而就新?？矎[分貧士失職而志不平，廓落兮羈旅而無(wú)友生，惆悵分而私自憐! 燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無(wú)聲。雁靡癰而南游兮，鵑雞啁哳而悲鳴。獨(dú)中旦而不寐兮，哀蟋婷之宵征。時(shí)甚善而過(guò)中分，蹇淹留而無(wú)成。
宋玉是屈原之后最重要的楚辭作家，宋玉的作品，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載有16篇，但這些具體篇目已經(jīng)無(wú)法考證，現(xiàn)存作品中，以《九辮》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《風(fēng)賦》等最為著名，《九辯》是宋玉最負(fù)盛名的代表作，也是唯一一篇可 確定為是宋玉真作的作品。 這篇作品為何叫《九辯》呢？“九辯”又是什么意思呢？關(guān)于“九辯”的名稱(chēng)，屈原在《離騷》中曾說(shuō)：“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。”《天問(wèn)》云：“啟棘賓商，《九辯》《九歌》?！薄渡胶＝?jīng)》也有記載:“開(kāi)上三嬪于天， 得《九辯》與《九歌》以下?！笨梢?jiàn)，《兒辯》是上古流傳下來(lái)的樂(lè)調(diào)。王大之《楚辭通釋●<兒辯>解題》就說(shuō)：“九者，樂(lè)章之?dāng)?shù)。”“辯”就是指“遍”，是樂(lè)曲的一個(gè)段落，“ 九辯”即是由多組音調(diào)合成的樂(lè)山。 宋玉《兒辯》最早見(jiàn)于東漢王逸《楚辭章句》，全篇共二百五十五句，一千五百多字，足楚辭中僅次于《離騷》的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。
游國(guó)恩先生在《楚辭概論》中說(shuō)：“全楚幽王時(shí)，(玉)年愈六十，因秋感觸，追憶往事，作《九辯》以寄意?！庇螄?guó)恩先生認(rèn)為他以秋意烘托失意文人的無(wú)奈，傾訴文人不遇的傷感與哀愁。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中也說(shuō)：“《九辯》本古辭，玉取其名，創(chuàng)為新制，雖馳神逞想，不如《離騷》，而凄怨之情，實(shí)為獨(dú)絕?！闭f(shuō)《九辯》本來(lái)是古代歌辭，宋玉用了這個(gè)名字，創(chuàng)作了新的內(nèi)容，雖然在天馬行空的想象上不如《離騷》，而凄怨感情的表達(dá)，實(shí)在是獨(dú)一無(wú)的。我們通讀《九辯》，知道它是篇類(lèi)似于屈原 《離騷》帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī), 以“悲秋”“感遇”“思君”為主要內(nèi)容。
《九辯》一共九個(gè)自然段，第一段，觸物傷懷，通過(guò)對(duì)蕭瑟凄涼的秋天景物的渲染，抒寫(xiě)自己抓寂惆帳的情懷。
第二段，通過(guò)敘寫(xiě)被楚土晚遠(yuǎn)的不幸遭過(guò)，表達(dá)自己忠君無(wú)路、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂(yōu)憤感情。
第三段，進(jìn)一步渲染悲秋之意，慨嘆自已生不逢時(shí)與美人遲暮之感。
第四段，寫(xiě)自己之所以沒(méi)能得到楚王重用，是因?yàn)榧樨∪岁幦月罚瑥闹凶鞴！?/p>
第五段,聯(lián)系楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)和自己被疏遠(yuǎn)的遭遇，慨嘆君臣過(guò)合之難。
第六段，敘寫(xiě)自已遭到群小的種和打擊和迫害，雖身處困境，但仍決心堅(jiān)守節(jié)操，不與小人同流合污。
第七段，慨嘆光陰流逝,老之將至，而事業(yè)無(wú)成。
第八段，怒斥群小讒言敞君，詆毀賢才，徇私誤國(guó)。
第九段，以沉痛的心情勸諫楚工，只要重用賢才，就一定能富國(guó)強(qiáng)兵。同時(shí)也表達(dá)了白己雖然向往遺世神游，但忠貞不改的志向。 在文章中，蕭瑟凄涼的深伙景物與作者的愁苦哀怨的感情互相映襯，秋景因哀怨愁苦而倍顯蕭條，哀怨愁苦因秋景而倍顯低沉，秋景與秋情相互觸發(fā)，相互映襯。我們先來(lái)看看這篇辭賦中寫(xiě)了哪些秋景：
一、凄涼蕭瑟之秋景。秋天來(lái)了，萬(wàn)物調(diào)零，作者以極度憂(yōu)傷的凄涼情感描幕了秋天中萬(wàn)物衰敗的樣子。文章一開(kāi)頭總寫(xiě)秋天之氣給大地萬(wàn)物帶來(lái)的蕭瑟，“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰?！倍嗝戳钊吮瘺霭。@秋天的氣息!草木隨風(fēng)凋零衰落，滿(mǎn)眼蕭瑟。在文中又反復(fù)描寫(xiě)生命萎頓的秋景。 寫(xiě)秋大里樹(shù)的變化：“葉菸邑而無(wú)色兮，枝煩睪而交橫；顏淫溢而將罷兮，柯彷佛而菱黃；前棉橙之可哀兮，形銷(xiāo)鑠而瘀傷?！睒?shù)葉枯萎而失去顏色啊，村枝雜亂縱橫交錯(cuò)；樹(shù)葉逐漸失去生命力，枝條仿佛要枯黃;樹(shù)枝葉落光禿禿，多么令人悲哀呵! 寫(xiě)秋人單動(dòng)物的變化：“燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無(wú)聲；雁雍雍而南游兮，鵑雞啁哳而悲鳴。獨(dú)申H而不寐兮，哀蟋蟀之宵征?！毖嘧郁[翩向南飛行了，蟬兒已經(jīng)寂漠無(wú)聲不再歡唱；大雁成群結(jié)隊(duì)向南飛行，鷗雞細(xì)細(xì)悲傷地鳴叫著。 這些都是宋筆下的秋天之景，分布在《兒辯》不同的段落里。這些都是我們生活中的秋天之景，是平常的景色，也是典型的景色：秋水，秋風(fēng)，秋月，白山，秋樹(shù)(樹(shù)葉、樹(shù)枝),秋雁，秋蟬，比蟲(chóng)，浮云，白露，秋夜，宋玉細(xì)致地描幕了秋季將至陽(yáng)氣衰減給物候帶來(lái)的變化，秋氣襲人，草木凋零，生命枯萎，萬(wàn)物蕭瑟，秋雁南飛，秋蟲(chóng)凄鳴，讓我們身臨其境地感受到了秋季的蒼涼，萬(wàn)物的衰敗，而季節(jié)帶來(lái)的悲傷就顯得自然而然了。 一切的寫(xiě)景都是為了抒情,作者心中憂(yōu)傷凄涼的人事情感在秋景中發(fā)酵得更是無(wú)以復(fù)加，作者抒發(fā)了哪些情感呢?
二、凄涼怨抑的秋情 (一)人生失意的痛苦與獨(dú)行無(wú)友的孤單落寞?！百云嘣龈栀?，薄寒之中人。愴悅壙狼兮，去故而就新。坎廩分，貧1:失職而志不平。廓落兮羈旅而無(wú)友生:惆悵兮而私白憐?！薄叭ムl(xiāng)離家兮徠遠(yuǎn)客，超逍遙兮今焉薄?”秋天微寒襲人，凄涼越發(fā)加倍呵!失意憂(yōu)傷啊，離開(kāi)故上去往他鄉(xiāng)。多么坎坷不平啊，貧窮的讀書(shū)人失去職位，內(nèi)心起伏不平啊！沒(méi)有朋友相安慰，多么寂寞啊!內(nèi)心恫悵不已，只能自怨自憐!米玉當(dāng)時(shí)因?yàn)槭艿絼e人讒毀而失去官職，又因?yàn)榧揖池毨?，不得不飄泊到遠(yuǎn)方去謀生。詩(shī)人獨(dú)自遠(yuǎn)行，就像飄浮在水上的浮萍，非常孤苦寂寞。在孤寂的秋夜里，詩(shī)人長(zhǎng)夜難眠，哀嘆時(shí)光的流逝，感慨自己一事無(wú)成，在寂寞中無(wú)奈，在孤獨(dú)中傷痛。 (二)人生苦短的恐懼哀嘆?！皻q忽忽而遒盡分，恐余壽之弗將。悼余生之不時(shí)兮，逢此世之任攘。澹容與而獨(dú)倚兮，蟋摔鳴此西堂。心怵惕而震蕩兮，何所憂(yōu)之多方！”時(shí)間過(guò)得真快啊，一年又將要結(jié)束了。哀悼我有生之年生不逢時(shí)啊，碰到這動(dòng)蕩不安的年月。孤單寂寞孤獨(dú)自守啊，蟋蟀在西堂哀哀鳴叫。心內(nèi)動(dòng)蕩，情感復(fù)雜啊，所憂(yōu)愁的事情是太多太多了！秋天來(lái)了，一年將盡，詩(shī)人想到白己年命將盡，心內(nèi)充滿(mǎn)恐懼與哀傷，字里行間彌漫著傷老懼死的感傷氛用，表現(xiàn)出濃郁的生命憂(yōu)息意識(shí)。 (三)被讒疏遠(yuǎn)的怨抑與對(duì)國(guó)家社稷的擔(dān)憂(yōu)。這種情感是宋玉《九辯》中所有秋景與秋情的核心，作者的悲哀與傷痛均是緣十此。
關(guān)于宋玉的生平，正史的記載都不太詳細(xì)，只在《史記》《漢書(shū)》中有一些零星的記載，而在野史雜記如《韓請(qǐng)外傳》《新序》、晉代習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆|傳》等書(shū)里有些記截。宋玉的時(shí)代晚于屈原，生卒年代已不可考，大概在屈原沉江之后，在楚國(guó)滅亡后去業(yè)。他出身比較寒微，在楚頃襄王時(shí)曾經(jīng)做過(guò)小官，但楚王不重視他，后來(lái)因別人進(jìn)讒言而被免職。失去官職后，他長(zhǎng)期在外漂流，生活比較貧苦孤凄。這時(shí)的楚國(guó)已經(jīng)非常沒(méi)落，政治與軍事一蹶不振，只能任人宰割。公元前278年，秦國(guó)大將白起攻破郢都，楚頃襄王遷都陳城，公元前253年，在秦軍的進(jìn)攻下，楚考列王又遷都巨陽(yáng)，公元前241年，楚考列王再次遷都?jí)鄞?。公元?23年，秦國(guó)滅了楚國(guó)。在宋玉生活的年代，楚國(guó)一直處在動(dòng)蕩不安當(dāng)中，人民生活在國(guó)家隨時(shí)都會(huì)火亡的恐懼當(dāng)中。對(duì)民族滅亡的恐懼和國(guó)運(yùn)沒(méi)落的悲哀，對(duì)社會(huì)命運(yùn)和自身命運(yùn)的迷范，正是宋玉《九辯》中孤獨(dú)情感產(chǎn)生的社會(huì)土壤。《九辯》所抒發(fā)的孤獨(dú)失意，正是在楚國(guó)國(guó)運(yùn)衰落、社會(huì)動(dòng)蕩不安的背景下產(chǎn)生的。
宋玉的這篇《九辨》把秋天蕭巷的景色、凋零的秋物、慘淡的秋色、悲涼的秋聲與詩(shī)人的悲劇命運(yùn)融合在一起，詩(shī)人的抑郁哀怨、感傷憂(yōu)憤在秋景秋聲中動(dòng)人心魄，撼人心神，整篇文章情與最融，構(gòu)成了一個(gè)和界的藝術(shù)整體?！毒呸q》也因此開(kāi)了土人悲秋之風(fēng)，贏得了歷代失意文人的認(rèn)可與共鳴，并由此形成了怎秋文學(xué)的傳統(tǒng)?！白怨欧昵锉帕取保运斡窈?，關(guān)于悲秋主題的文學(xué)創(chuàng)作就從未斷絕。千百年來(lái)，文人不遇的悲慘代代演繹，抒情文學(xué)的史冊(cè)也永載秋日悲傷的主題。宋玉因此被稱(chēng)為“千古悲秋之祖”。明人胡應(yīng)麟稱(chēng)《九辯》為“皆千古言秋之祖，六代、唐人詩(shī)賦，糜不自此出者”。(《詩(shī)藪》
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