個(gè)人草根書(shū)法，與老友暢談，偶然提起范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，提筆問(wèn)故人。
然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎?！巍し吨傺汀对狸?yáng)樓記》
個(gè)人情懷回顧《岳陽(yáng)樓記》
通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，并以此勉勵(lì)友人，警策自己。
憂(yōu)患在天下人之前
想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì)贊頌他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度。可以說(shuō)，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì)有人想到功不可沒(méi)的滕子京。 既是自勉，又是與友人共勉。
快樂(lè)在天下人之后
影響力洞穿史冊(cè)，成為延綿千年的治國(guó)理念之一，政事通達(dá)、人心和順成為后代無(wú)數(shù)治國(guó)理政者孜孜以求的理想境界。
回顧以何種情懷
后世有“居官警語(yǔ)”云：“善為治者，貴運(yùn)軼民之隱，達(dá)民之情?！薄爸蚊裰笳?，在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。
范仲淹以《洞庭晚秋圖》勾勒思路創(chuàng)《岳陽(yáng)樓記》以何情懷
不以物喜，不以己悲。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
草根王個(gè)人理解：當(dāng)今何人有如此雅興，又有誰(shuí)能擁有其胸懷。
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