如果樓觀道士最強(qiáng)調(diào)華夷之辯的道教法脈，那么李家道就是最厭惡胡人的法脈，他們是光明正大的看不上胡人，不屑一顧，甚至把砍殺胡人當(dāng)做教義，奈何此教派后面被人利用變成了造反派，直至滅亡。
李家道源自蜀地李八百，其教義非常好，以“無為”而治，“清靜天下”，不允殺生血食。
李家道最喜歡說的話就是：“殺胡”
“老君變化易身形，出在胡中作真經(jīng)，胡兒弭伏（降伏，馴服）道氣隆”
他們認(rèn)為胡人乘著中原王朝衰弱之際入侵，這是因為太上老君離開了中原，后來太上老君又回到了中原，這個時候就是把胡人趕出中原的時候
故而李家道的口號是：“老君當(dāng)治，李弘應(yīng)出！”
只可惜被有心人利用，此法脈已經(jīng)滅亡
別說李家道尊氐人李特當(dāng)過首領(lǐng)，雖然李特是氐人，但是氐人有諸夏血統(tǒng)，氐族并非游牧民族，同漢民族一樣都是農(nóng)耕民族，姓氏皆為漢姓，族群漢化程度很高
而李特自己本就是西晉的官，在西晉元康六年（296年），氐人齊萬年造反，關(guān)西一帶兵禍擾亂，再加連年大荒，略陽、天水等六郡的百姓流亡、遷移，尋找糧谷進(jìn)入漢川的有幾萬家，其中包括李特兄弟。在遷移路途中，常有病和窮苦的人，李特兄弟救助賑濟(jì)、保護(hù)這些人，從此得到眾人之心。
所以當(dāng)氐人李特喊著殺胡的時候，李家道想都沒有想就跟著李特干了
在佛教一則《弘明集》描述過此時期的道士：“俠道作亂......介胄之士，見君不拜，重其秉武，故尊不加也......斬縛魑魅，以快愚情，憑威自恃威風(fēng)，俗之舊風(fēng)，故吏兵鉤騎，以動淺心?！?/strong>
這個時期的道士是十分尚武的，這也是為何這個時期的道教敢對胡人發(fā)動攻擊的原因
道教徒們頂盔貫甲，看重武勇，以斬殺捕獲所謂的妖魔鬼怪為一時之樂。
自恃威風(fēng)，常常帶吳鉤，騎駿馬，假稱將軍、司馬、大帥，看見王者也不下拜，更喜歡以俠自居，犯上作亂
這也是這些勇武派道教滅亡的原因，實在是不符合統(tǒng)治者們的要求。
這個時期的道教好像是繼承了墨家，不論是任俠還是科技都是翻版的墨家，這個時間段的道教不止創(chuàng)造出來很多治煉技術(shù)和醫(yī)學(xué)，更重要的是這個時間段的道教竟然對于鬼神們公開叫板
伐破的山廟，禁絕的淫祠，無不彰顯這個時代道教徒試圖同時改變俗世朝廷與精神世界的努力
甚至在《太上老君百八十戒》一條條嚴(yán)苛的律令，將祭祀、算命、占卜、風(fēng)水、忌諱等等風(fēng)俗都?xì)w為需要棄絕的對象：
“不得為人圖山立冢宅起屋”、“不得多畜世俗占事之書及八神圖，皆不得習(xí)”、“不得自多忌諱”、“不得向他鬼神禮拜”、“不得祠祀鬼神”
時至今日，我們?nèi)耘f能透過這些文字，穿過漫長歷史，感受到原初道教所具有的蓬勃生機(jī)與凜冽殺氣。
奈何這些法脈都滅亡了，實乃不幸
這是上天給的第二次機(jī)會，第一次墨家除了是科技上的發(fā)展，更是因為墨家主張“官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之?！?/strong>
同時墨家也提出：“殺人者死,傷人者刑”
這一系墨家的主張幾乎是顛覆了封建時代的思想，自然而然沒有受到上位者們的青睞。
而這個時期的道教也是，竟然連鬼神信仰都放棄了，不去搞這些學(xué)問，竟然研究起了科技和大同思想
社會大同了，還要我們這些王公貴族干嘛，這是不可能的，既然你們想搞大同世界，那我就把你們給滅了。
而在這個南北朝時期，有一句俗話漢人保命找道教
除了我上面說的，這個時期的道士們不光理工超強(qiáng)，社會實踐、社會組織能力也很強(qiáng)。
道教徒和流民們經(jīng)常被組織起來，按照百分之二十左右的稅率繳納公積金，這些收入被道士們用于結(jié)婚、生病、喪葬、犯錯、遷居、生子、節(jié)日、祭祖等各種活動，戰(zhàn)亂時這些錢更是被當(dāng)做平安基金，幫助教徒們收買糧食、建立塢堡。道教徒在亂世中以半軍事組織的方式自保。
當(dāng)然這也是這些法脈滅亡的原因之一
而在這個時期的道教內(nèi)部進(jìn)行了一場大變革，這也導(dǎo)致道教的分裂
北邊的道教團(tuán)隊在驅(qū)逐三張偽法，反對房中之術(shù)，嚴(yán)加戒律
南邊道教團(tuán)隊在研究醫(yī)術(shù)和科技還有神仙
西邊的道教團(tuán)隊在和胡人打的死去活來
一些散人是各家都學(xué)
還有佛教帶來的影響
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